Por Alicia Sisso Raz
Vaya por el wuenque ( de: bueno que. = mucho) de prezentaciones de mammasut (substancia) durante la XI CONFARAD, dezde 10-12 de Octubre, organizada por la kehil.la sefardí de Rio de Ĵaneiro. Emprimero unas palabritas sobre la kehil.la sefardí. Munchas aguas pasaron por el rio Martel, cabe Tetuán, dezde que mancebos de 14 y 15 años se rajlearon (emigraron, dejar de todo) de Marruecos pa Brazil en los siglos XIX y XX, fuyendose de la “mizeria espantozza” que pasaron los ĵudiós marroquíes. Y trabajar trabajaron los pobres mancebos en las amazonas, como si fera una esclavitud de Misrayím (Egipto). De lo que ganaban, de ello mandaban la ersalá (ayuda de dinero) a sus famías en Marruecos, y de ello apañaban, ḥatta que davagar levantaron cabesa. Los ĵudiós marroquíes en Rio de Ĵaneiro de hoy en día son los nietos y biznietos de los aquellos que se rajlearon de Marruecos pa Brazil; munchos de ellos son agüera leídos y escribidos y de bien pozición. El cuscusú es un guizado corriente en Rio, y se llama cuscús marroquino! Y muncha gracia me hizó la pronunciación de la palabra ḥaketía encade los judíos brazileños; la pronuncian: Haketchía.
De las kehil.lot que qailearon (permanecieron), y quedaron activas ḥatta hoy en día, los marroquíes feron los primeros que legaron a Brazil, años discués vinieron los sefardíes del oriente y los asquenazíes. Todos los sefardíes son unidos en Rio de Ĵaneiro, y la kehil.la es amable, simpática, con amor a Israel, y orgullo de su herencia sefardí. La kehil.la está organizada con eznogas, instituciones y aun asilo pa la ĝente mayor que se llama Bene Herzl. Hay como 35,000 ĵudiós en Rio, y la mayoría son asquenazíes. Ma miráilo bien mirado que son todos unidos y no despartidos (divididos), y todos viven hermanados. Hermanado y en bien lo vivamos todos.
En la sala Samuel Benoliel dando homanje al profesor Arnaldo Niskier
Samuel Benoliel, prezidente de ConFarad; Ángel Calderón Salem, prezidente de FeSeLa, y Paulo Maltz, presidente de FIERZ, dieron la bienvenida y hablaron en la apertura. Samuel y yo sherkeamos (compartamos) un interés grande en el penserio filosoficó de Rebbí Eliyahú Ben Amozegh: un ḥajám lustrozzo, autor de munchos libros, nacido en Livorno en el siglo XIX, hiĵo de padres oriundos de Fez. Por su sabiduría del ‘adau (estupenda, asombrosa), como la de un hombre del renacimiento, le llamaron en Italia: Platón de la ĵudería Italiana. (http://www.vocesdehaketia.com/biblioteca/Benamozegh.pdf)
El embashador de Israel, Reda Mansour Philippe Robertet Montesinos, Manuel de la Cámara hermoso . prezentando, David Albagli, Franscisco Ribeiro Telles y Robert Lobel
Rossheada (salpicada) con munchos detalles interesantes era la preszntación del embashador de Israel, Reda Mansour, él que es muy amado por todos en Rio. Él habló de la situación geopolítica, los ‘vezinos’ y los logros de Israel. El día siguiente, Mario Cohen de CIDISEF, Argentina (mos plaze dizir que semos primos por el apellido ‘Bergel’ de muestros abuelos), y Marcel Israel, de ’Religion for Peace’, Bulgaria y Madrid, dieron prezentaciones endiamantadas. Los dos mostraron las joyas de la cultura sefardí. Durante los dos días, habían prezentaciones sobre los Bene Anussím, sobre Najmanides, el piyyut sefardí, cantares, y más.
Marcel Israel Los voluntarios activistas. Lucia Lobel a la izquierda. Stella Garber segunda a la derecha.
El Embashador de España, Manuel de la Cámara Hermoso, un caballero simpático y amable, habló de la nacionalidad española. Es vadday (seguro) que si fera por él, la hubiéramos recibido sin waḥlearmos (sin problemas, sin dificultades) de exámenes, probas, etc. Philippe Robertet Montesinos, el Coordinador Global del Proyecto de Nacionalidad Española, describió filo por aguĵa (en detalles. filo=hilo; aguĵa=aguja) lo que hay que hazer. El Embashador, Sr. Montesinos y el Director de Instituto Cervantes en Rio, Oscar Pujol Riembau, me disheron que los interesa la ḥaketía y se quedaron pa oír mi prezentación. Y miráilo, que la ḥaketía los plazió, se quedaron curiozzos de muestras ‘adas (tradición, costumbres), del lenguaje, y del amor que los sefardíes sienten por España. España mos trató como una madrastra, ma mozotros mos quedimos fieles a la lengua, a las membranzas y a los cantares de España, ma ya es hora de borrar el pasado dolorozzo.
Mi presentación en el domingo Mi presentación en el lunes
Por fin yo prezentí dos vezes en ḥaketía con ilustraciones, rossheadas (salpicadas) de todo lo wueno que tenemos de espreciones, bendiciones, maldiciones, etc. La segunda presentación fe una sorprezza. En el primer día era más en general: la situación en Marruecos que empushó a tantos mancebos de fuír con ḥalḥalás de sus cazzas, la ḥaketía, su manadero (origen), su evolución y el trocamiento; la diferencia entre las lenguas habladas: ḥaketía y dĵudezmo y la lengua litúrgica– el ladino, etc. En el día segundo: el espíritu de la comunidad como está espresado en la lengua, las sacadas humorísticas, razgos del lenguaje, la etapa onde se topa la ḥaketía hoy, y información acerca el sistema de grafía y los diccionarios y la obra importante de Solly Levy: La vida en Ḥaketía para que no se pierda.
Aunque están fetneados (conscientes) de unas palabritas, unas espresiones de cariño, nombres de los guizados, etc, por mal, no quedó muncho de la habla ḥakética en ca (casa) de muestros hermanos marroquíes en Rio. Me disheron que el sonido de la lengua los trushó membranzas de momentos cariñozzos con sus abuelos, y que los detalles los emocionaron muncho. Se arríeron muncho con los refranes, y más de todo, con las baldiciones… Un señor, que por mal, no lo sé onde puzzí su nombre, me disho que el apellido de su madre, oriunda de Egipto era Sisso. ¿A no tienen los ĵudós nada algo que hazer, gher (solamente) ir de un lugar a otro…J?
Los Sefarím en la eznoga La eznoga Shel Guemilut Hasadím
Las eznogas primeras de los ĵudíos marroquíes se fraguaron en Belem y Manaos. Ma discués, cuando el valor del Caucho se rebashó muncho, la mayoría de los Marroquíes desharon a las amazonas, a Manaos y Belem, y se rajlearon pa Rio de Ĵaneiro y Sao Paulo. La eznoga marroquí en Rio se llama Shel Guemilut Hasadím. La viĵitimos ĵunto con Lucia (alcunya: Touriel, origen: Izmir) y Robert Lobel (origen: Rodas), que encade ellos fe mi quedada amable durante los días de la conferencia. Es una eznoga hermozza de estilo conocido. Los miembros del kahal de esta eznoga son los nietos y biznietos de los ĵudiós primeros que legaron a las amazonas. Rebbí Isaac Benzaquen, de famía tangerina, mos recibió con una sonriza agradable; la espresión de cara tan conocida de encade mozotros. A Dio de Abraham por la hiba de los Sefarím en esa eznoga. Mirí, mirí, y mirí, ma tantos Sefarím enĵunto, nuncua mirí. En la eznoga están grabados nombres conocidos, como Azulay, Seruya, Benmergui, Benoliel, Benchimol, Benzecry, Zagury, Bentes, Pinto, Obadía, Pérez, Amar, Myara… Rebbí Benzaquen mos regaló una tarjetita hermozza de segul.lá (bendición). En mi faldiquera (bolsillo) la desharé.
Con Ángel Calderón El comentario de Ribbí Isaac Aboab sobre la Torá, en el museo de Rio
Y por fin tuví el plazer de conocer en persona a Stella Yahni Garber, a Viviane Behar, y a otros más. Mos conocíamos antes por el internet namás. Viviane conoce los escritos que colocoy de vez en cuando en Ladinokomunita.
Bendicho sea el internet por acercar los leshanos, y hechos wuenos se hagan a la kehil.la de Rio.
La pronunciación de la ḥaketía:
• En ḥaketía, la ‘s’ al final de palabra seguida con un vocal, con una ‘h’ española, o una consonante sonora: ‘b’; ‘d’; ‘g’; ‘l’; ‘m’; ‘n’; ‘r’; ‘v», se pronuncia como ‘z’ francesa (zéro)
• Los sonidos específicos de la ḥaketía, diferente del castellano son:
Ĝĝ – Antes de ‘i’ o ‘e’ se pronuncia como ‘j’ francesa (jour).
Ḥḥ – Se pronuncia como una ’ח’ hebrea o ‘ح’ árabe (חכם).
Ĵĵ- Se pronuncia como ‘j’ francesa (jour)
‘ – Como ’ ע’ hebrea o ‘ع’ árabe (עולם– ‛olam). Un sonido laríngeo
Zz – Se pronuncia como la ‘z’ francesa (zéro).
zz, ss, dd, l.l etc. – Letras dobles indican una pronunciación acentuada.
© 2015 Alicia Sisso Raz