![\"\"](\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/image-3.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nCasa<\/strong> Sefarad-Israel, con la colaboraci\u00f3n de las comunidades \u0135ud\u00edas de Espa\u00f1a,\u00a0 organiz\u00f3 una conferencia endiamantada entre 15 – 17 de noviembre, con el t\u00edtulo: \u00abLos Hispano Jud\u00edos en Marruecos y Sus Di\u00e1sporas\u00bb.\u00a0 Participaron shali\u1e25im de las kehil.lot \u00a0de T\u00e1nger, Tetu\u00e1n, Ceuta, Melilla, Toronto, Montreal, Caracas, Buenos Aires, R\u00edo de Janeiro, Belem Do Par\u00e1, Lisboa, Gibraltar, Ginebra y Nueva York.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n En el primer d\u00eda, mos trusheron al palacio de la Zarzuela, endonde S.M. Juan Carlos I mos recibi\u00f3 con gracia. Daca ag\u00fcera que los Reyes de Espa\u00f1a prefieren a qailear en la Zarzuela m\u00e1s que en el palacio Madrile\u00f1o. Eso pamorde que la Zarzuela es un palacio apa\u00f1adito, el paisaje del alderredor es hermozzo y pacensudo, lo que haze que el alma se en\u0135ubile con esa fauna y flora linda.<\/em> En el palacio Madrile\u00f1o, grande como un ‘olam, y con corredores largos como el gal\u00fat, la comida llega fr\u00eda a\u00f1eb a la mezza. \u00bfWa eso de guizados fr\u00edos cueden pasar? S.M. Juan Carlos I — simpatic\u00f3 y sin ‘ab\u00fa, \u1e25atta que hay algunos que se telfean y le llaman con cari\u00f1o \u00abJuanqui\u00bb. S.M. mos salud\u00f3 uno por uno, y discu\u00e9s fe conversando con mozotros un momento amable. Wa nonbalde que todos mozotros gozzimos en el momento, y las \u2018a\u0135ubitas de fotograf\u00eda ni pararon ni abaragaron (exp.) de grabar fotos. Fe un momento muy especial, emocional, y claro, simbolic\u00f3. Y yo me qued\u00ed jammeando que munchas aguas pasaron por el Guadalquivir dezde 1492 \u1e25atta hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n La sesi\u00f3n inaugural tuvo lugar en la mizma tarde. Y discu\u00e9s, las salas de Casa Sefarad-Israel, endonde fe la exposici\u00f3n fotografic\u00e1 \u00abLos Hispanojud\u00edos de Marruecos\u00bb se llenaron de \u011dente, de aires de entuziazmo y de posibilidades: \u00bf\u2026Ser\u00e1 \/ ojal.la y se topar\u00e1 un amigo, un pariente, una foto de antes, un vezino? Brasos tocaron brasos, codos palparon codos, y o\u0135os sonrientes bushcando y bushcando. El ambiente era callentito, y si se permit\u00eda, la \u011dente se quedar\u00eda hatta la hora de Keriat Shem’a (la oraci\u00f3n jud\u00eda de la ma\u00f1ana)… <\/p>\n\n\n\n El d\u00eda siguiente, el martes, dimos un paseo en las cale\u0135as de la juder\u00eda de la cibdad hermozza de Segovia. Qadeso de estilos arquitectonic\u00f3s; de cazzas pintorescas de talles y manera, y qadeso de cale\u0135oncitas \u1e25azoncitas. Al medio d\u00eda se firm\u00f3 \u00abla adhesi\u00f3n de las comunidades sefard\u00edes de Marruecos a la Plataforma Erencia (Sede Capitular del Ayuntamiento de Segovia)\u00bb en la prezencia del Alcalde, Don Pedro Arahuetes. Y las \u2018a\u0135ubitas de fotograf\u00eda ni pararon ni abaragaron de grabar \u2018awed. <\/p>\n\n\n\n Deshimos a Segovia y avoltimos a Madrid. A las 7:00 de la tarde empesaron los debates. El primero fe sobre \u00abMemoria Literaria en Los Hispano\u0135ud\u00edos de Marruecos\u00bb, con la participaci\u00f3n de Oro Anahory, Leo Aflalo y el poeta Mois Benarroch. Claro que este tema es muy personal, y los puntos de vista son de talles y manera. Oro habl\u00f3 de su ahogui\u0135o en Tetu\u00e1n, y sobre su penserio que la \u1e25aket\u00eda es una lengua del pasado que no da anchura, ni posibilidad, pa espresar penserios modernos. Leo mostr\u00f3 que no todos los \u0135udi\u00f3s del norte de Marruecos son descendientes de los espulsados, y que igual, descendientes de los Sefard\u00edes quedaron afincados en el sur. Ans\u00ed que ya es la hora horada de deshar a muestro shinfor y echar afera el vocablo \u201cforsteros\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n El segundo debate fe sobre \u00abHaquet\u00eda, la Lengua Hablada\u00bb. Asistimos profesor Jacobo Bentolila, un ling\u00fcista cabal, el profesor Mohamed El-Madkouri, que mostr\u00f3 la wuena entrada de la cultura y lengua marroqu\u00ed sobre la \u1e25aket\u00eda, Solly Levy y Yo. Mi participaci\u00f3n fe una sorprezza, pamorde que la invitaci\u00f3n a participar en la mezza de \u1e25aket\u00eda me leg\u00f3 una semana antes nam\u00e1s, cuando estuv\u00ed en Israel, vizitando a mis hi\u0135os los mancebos. Wa, me \u1e25azme\u00ed y \u2018adle\u00ed un ma\u2019ase. Que si no la hablaremos mozotros, quien lo va a fazer? Aun pa adornar nam\u00e1s muestra hadr\u00e1 espa\u00f1ola con palabritas \u1e25aquetiescas, ser\u00e1 un pasito bienvenido! <\/p>\n\n\n\n El Mi\u00e9rcoles, 17\/11 se pas\u00f3 en Sevilla. Lale\u00edmos la \u0135uder\u00eda debasho de cielos nublados y llorones, y tami\u00e9n vizitimos el palacio del Alcazar. A mi wueno que luzzimiento! Entrimos y salimos de salas sobre salas, una m\u00e1s endiamantada que otra. \u00bfY algo falta de los vergeles con sus naranjos, flores y manaderos? Que hermozzura pacensuda! Por la tarde mos apa\u00f1imos en la sede de La Fundaci\u00f3n Tres Culturas, en el Pabell\u00f3n Hassan II en la izla de la Cartuja, endonde fe la Exposici\u00f3n Universal en 1992. El gobierno Marroqu\u00ed regal\u00f3 el Pabell\u00f3n endiamantado a la cibdad de Sevilla. Ah\u00ed fe el debate que concluyo este ciclo interesante. El tema del primer vaiv\u00e9n fe \u00abLas Di\u00e1sporas Hispano-Marroqu\u00edes\u00bb. Participaron Mario Eduardo Cohen, (Argentina), Samuel Bendahan (Ginebra) y Alberto Botbol (Caracas). Las hadr\u00e1s farshearon frente de muestras ore\u0135as detalles interesantes que nuncua tal supimos de ellos: Que es eso, que los \u0135udi\u00f3s de Marruecos feron los que ambezzaron <\/em>el espa\u00f1ol a los \u0135udi\u00f3s de Europa del este. Comunidades en Brazil no soltaron la lengua materna– la \u1e25aket\u00eda, ni las ‘adas y las membranzas durante siglos! Iana Pinto, la shali\u1e25a de Belem Do Par\u00e1, y Samuel Benoliel, de R\u00edo de Janeiro, tuvieron muncho que dizir sobre esto. En el segundo debate, \u00abLlegada y Salida de los Hispano-Jud\u00edos de Marruecos\u00bb, participaron Isaac Gershon (Israel), Jos\u00e9 Antonio Lisbona (Espa\u00f1a) y Jacobo Israel. Los vaydabberes mos desharon en honduras sobre el futuro de muestra comunidad. <\/p>\n\n\n\n Ensima de todos los vaivenes de penserios y hadr\u00e1s circulaba el tema de muestra identidad, el tema adoloriado del pasado perdido — muestra mescla de Espa\u00f1a y Marruecos. Se cud\u00eda consintir el sospiro del futuro. \u00bfQui\u00e9n va arsar muestras membranzas y muestra herencia cultural y ling\u00fcistic\u00e1 en el futuro? A quien se meknear\u00e1 la antorcha?<\/p>\n\n\n\n Las manos derechas (exp.) y la gracia de Solly Levy y de la encantadora de Oro Anahory mos divirtieron con su espectacul\u00f3 endiamantado de romances y cuentos folkloric\u00f3s, y los penserios graves de antes se fuyeron. A Dio de Abraham, que riza, que gracia, que chispa… no sea la falta de todos! Solly sigui\u00f3 en\u0135ubilarmos y a muestras ore\u0135as y o\u0135os durante la cena con m\u00e1s y m\u00e1s romances y con su humorizmo. Y las \u2018a\u0135ubitas de fotograf\u00eda ni pararon ni abaragaron ‘awed. <\/p>\n\n\n\n Esther Bendahan, Directora de Programaci\u00f3n Cultural, Miguel de Lucas, Secretario General, Fernando Mtz-Vara de Rey, Coordinador de Programaci\u00f3n Cultural, y Mercedes, de Casa Sefarad-Israel, no se menearon de muestro lado todos estos d\u00edas, lo que era un plazer grande! Los objetivos de Casa Sefarad-Israel son: \u00abProfundizar en el estudio del legado de la cultura sefard\u00ed como parte integrante y viva de la cultura espa\u00f1ola\u00bb, y tami\u00e9n fortalecer lasos de amistad y de cooperaci\u00f3n entre la sociedad espa\u00f1ola y la sociedad israel\u00ed. Y la \u011dente en Casa-Sefarad-Israel lo fazen con muncha amor y dedicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 2010, Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2018adlear – arreglar<\/p>\n\n\n\n \u2018a\u0135ubita – cosa o mecanismo raro. Por extensi\u00f3n \u2013camera.<\/p>\n\n\n\n \u2018awed \u2013 otra vez<\/p>\n\n\n\n afincados – permanecidos<\/em><\/p>\n\n\n\n ahogui\u0135o – seg\u00fan el contexto: angustia, pena; ahogo, dificultad para respirar<\/p>\n\n\n\n ‘a\u0135be\u00f3 – sorprendi\u00f3<\/p>\n\n\n\n ambezzar- ense\u00f1ar<\/em><\/p>\n\n\n\n a\u00f1eb \u2013 frio como la nieve<\/p>\n\n\n\n arsar – alzar<\/p>\n\n\n\n consintir – darse cuenta<\/p>\n\n\n\n cud\u00eda – pod\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n cud\u00eda -pod\u00eda<\/p>\n\n\n\n dabagar dabagar \u2013 despacio, poco a poco<\/p>\n\n\n\n Daca ag\u00fcera que – figurad que (exp.)<\/p>\n\n\n\n en\u0135ubila – alegra<\/p>\n\n\n\n gal\u00fat – di\u00e1spora<\/p>\n\n\n\n \u1e25azmear \u2013 ponerse lista \/to<\/p>\n\n\n\n hora horada \u2013 en el momento justo (exp.)<\/p>\n\n\n\n jammear – pensar<\/p>\n\n\n\n kehil.lot – comunidades<\/p>\n\n\n\n Keriat Shem’a – la oraci\u00f3n diaria de la ma\u00f1ana <\/p>\n\n\n\n lalear -ir de un lado a otro<\/p>\n\n\n\n ma\u2019ase – cuento<\/p>\n\n\n\n manaderos – fuentes<\/em><\/p>\n\n\n\n manos derechas – talentos<\/em><\/p>\n\n\n\n meknear\u00e1 – entregar\u00e1<\/em><\/p>\n\n\n\n membranzas – memorias<\/em><\/p>\n\n\n\n nam\u00e1s – solamente. de: nada m\u00e1s<\/p>\n\n\n\n Ni pararon ni abaragaron \u2013 sin parar (exp.)<\/p>\n\n\n\n nonbalde – con raz\u00f3n<\/p>\n\n\n\n ‘olam – mundo<\/p>\n\n\n\n pacensudo – sereno <\/p>\n\n\n\n penserios \u2013 pensamientos, ideas<\/em><\/p>\n\n\n\n qadeso \u2013 mucho m\u00e1s que eso<\/p>\n\n\n\n shali\u1e25im – representantes<\/p>\n\n\n\n shinfor – aires de superioridad<\/em><\/p>\n\n\n\n talles y manera \u2013 variedad (exp.) <\/p>\n\n\n\n telfear – equivocar<\/p>\n\n\n\n vaiv\u00e9n – ida y vuelta. Por exenci\u00f3n: debate de ideas, discusi\u00f3n <\/p>\n\n\n\n vaydabberes – asuntos<\/em><\/p>\n\n\n\n Wa – pues<\/p>\n\n\n\n wuena entrada \u2013 influencia (exp.)<\/p>\n\n\n\n Abreviaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n exp. – <\/strong>expresiones<\/p>\n\n\n\n s.e.c. – <\/strong>seg\u00fan el contexto<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pronunciaci\u00f3n de la \u1e25aket\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n En general, la pronunciaci\u00f3n es como el castellano moderno, con las siguientes excepciones:<\/p>\n\n\n\n \u00b7 El ceceo<\/strong> no existe en la \u1e25aket\u00eda<\/p>\n\n\n\n \u00b7 La pronunciaci\u00f3n de las consonantes en palabras derivadas del hebreo y del \u00e1rabe siguen la pronunciaci\u00f3nde estas lenguas.<\/p>\n\n\n\n \u00b7 En \u1e25aket\u00eda, la \u00abs<\/strong>\u00bb al final de la palabra seguida con un vocal, una \u2018\u2019h\u2019\u2019 espa\u00f1ola, o una consonante sonora: \u00abb\u00bb; \u00abd\u00bb; \u00abg\u00bb; \u00abl\u00bb; \u00abm\u00bb; \u00abn\u00bb; \u00abr\u00bb;\u00bbv\u00bb, se pronuncia como \u00abz<\/strong>\u00bb francesa (z\u00e9ro<\/em>) <\/p>\n\n\n\n Los sonidos espec\u00edficos de la \u1e25aket\u00eda, diferente del castellano<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n \u011c\u011d – <\/strong>Antes de \u00abi\u00bb o \u00abe\u00bb se pronuncia como \u00abj\u00bb francesa (<\/strong>jour).<\/p>\n\n\n\n gh – <\/strong>Se pronunciacomo una \u00abr\u00bb gutural francesa (rue), o una \u00ab\u063a\u00bb \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n \u0124\u0125<\/strong> Se pronuncia como una \u00abh\u00bb aspirada inglesa (home).<\/p>\n\n\n\n \u1e24\u1e25<\/strong> Se pronuncia como una \u00ab\u05d7\u00bb hebrea o \u201c\u062d\u201d \u00e1rabe (\u05d7\u05db\u05dd). El sonido es <\/p>\n\n\n\n parecido a la \u00abjota\u00bb castellana, pero el aire pasa a trav\u00e9s de la parte profunda de la laringe.<\/p>\n\n\n\n \u0134\u0135<\/strong> Se pronuncia como \u00abj\u00bb francesa (jour)<\/p>\n\n\n\n k – <\/strong>Se pronunciacomo en \u00abkarate\u00bb. Se utiliza \u00fanicamente en palabras de <\/p>\n\n\n\n origen hebreo o \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n l.l<\/strong> o \u0140l<\/strong> – \u00abl\u00bb geminada, acentuada, como en espa\u00f1ol \u00abal lado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Qq<\/strong> Palabras de origen \u00e1rabe (menos en hebreo) se distinguen por la <\/p>\n\n\n\n ausencia de la \u00abu\u00bb despu\u00e9s del \u00abq\u00bb para se\u00f1alar el sonido gutural<\/p>\n\n\n\n (uvular, \u00ab\u0642\u00bb \u00e1rabe), como en las palabras \u00abqailear, qadear\u00bb<\/p>\n\n\n\n Sh\/sh<\/strong> – Se pronuncia como la \u201cch\u201d francesa y la \u00abx\u00bb arcaica espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n (chemise). Para la geminada utilizaremos \u00abssh<\/strong>\u00bb <\/p>\n\n\n\n \u03b3 <\/strong>– o- \u201b <\/strong>– <\/strong>Como \u00ab<\/strong>\u05e2\u00bb hebrea o \u00ab\u0639\u00bb \u00e1rabe (\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd– \u201bolam; za\u201bama), Un sonido <\/p>\n\n\n\n <\/strong>lar\u00edngeo. <\/p>\n\n\n\n Zz <\/strong>– Se pronuncia como la \u00abz\u00bb francesa (z\u00e9ro). En palabras de origen \u00e1rabe o hebreo que se escriben con \u00abzayin\u00bb y tambi\u00e9n en palabras asimiladas en \u1e25aket\u00eda: \u00abcaza, meza, camiza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n zz, ss, dd, <\/strong>etc. – <\/strong>Letras dobles indican una pronunciaci\u00f3n acentuada.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 2010, Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n www.vocesdehaketia.com<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alicia Sisso Raz Reglas de graf\u00eda y de pronunciaci\u00f3n\u00a0 est\u00e1n en la fondina del escrito.\u00a0\u00a0Muestra de la pronunciaci\u00f3n: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78 Casa Sefarad-Israel, con la colaboraci\u00f3n de las comunidades \u0135ud\u00edas de Espa\u00f1a,\u00a0 organiz\u00f3 una conferencia endiamantada entre 15 – 17 de noviembre, con el t\u00edtulo: \u00abLos Hispano Jud\u00edos en Marruecos y Sus Di\u00e1sporas\u00bb.\u00a0 Participaron shali\u1e25im de las… <\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":1791,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haketia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1790"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1790\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1792,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1790\/revisions\/1792"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}