Por el Dr. Jos\u00e9 Edery Benchluch<\/p>\n\n\n\n
Como<\/strong> complemento instructivo a un art\u00edculo que escrib\u00ed en el Hospital de El Escorial hace algunas d\u00e9cadas en relaci\u00f3n al Reino Jud\u00edo de Taza y sus habitantes jud\u00edos de Taza, Debdou, Guercif y Taourirt; me interesaba \u201cla Melilla Jud\u00eda\u201d, su origen y su evoluci\u00f3n demogr\u00e1fica hebrea en los \u00faltimos siglos. Los datos que me proporcionaban, para la gran mayor\u00eda desconocidos o ignorados, sus actuales habitantes u oriundos correligionarios en la Pen\u00ednsula, eran pocos e imprecisos. Ya no dispon\u00eda de la magn\u00edfica Biblioteca del Casino Israelita de Tetu\u00e1n, una de las m\u00e1s completas que ha habido sobre juda\u00edsmo y donde me he pasado tardes enteras tomando notas, entre otras, sobre la historia magreb\u00ed de mis correligionarios. Apuntes que me permitieron no solo preparar mi tesis universitaria en Historia de la Medicina referente a la \u201cMedicina Jud\u00eda en la Edad Media\u201d; sino tambi\u00e9n escribir muchos a\u00f1os despu\u00e9s un extenso art\u00edculo ( del que este es un resumen) extractado de mi obra en preparaci\u00f3n sobre \u201cEl Reino Jud\u00edo de Taza-Debdou\u201d. As\u00ed como varios cap\u00edtulos de mis obras \u201cViajando por el Magreb Hisp\u00e1nico\u201d y \u201cViajando por el Magreb\u201d (que con sus 600 p\u00e1ginas y fotograf\u00edas, a 17 euros, todav\u00eda se pueden solicitar en la \u201cCasa del Libro\u201d en M\u00e1laga, en Sevilla o en Madrid). L\u00e1stima que la gran mayor\u00eda de obras judaicas de la Biblioteca del Casino Israelita tetuan\u00ed efectuasen una \u201cdesconocida Ali\u00e1\u201d por medio de desconocidas personas \u201ctransportistas\u201d y a destinos tambi\u00e9n desconocidos, ignorados o particulares. Recuerdo entre ellas con amplia informaci\u00f3n del los jud\u00edos de Melilla: la Enciclopedia Brit\u00e1nica, las obras de Laredo, las de Salafranca Ortega, las de los autores argelinos Shloush o de Berg\u00e9, etc.<\/p>\n\n\n\n Desde la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a y Portugal y especialmente desde la desaparici\u00f3n de la aljama malague\u00f1a, la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Melilla desapareci\u00f3, bien por expulsi\u00f3n, bien por conversi\u00f3n al cristianismo o bien por migraci\u00f3n a las vecinas ciudades y regiones musulmanas de Marruecos y Argelia. Principalmente en Marruecos en la regi\u00f3n del Rif integr\u00e1ndose una parte entre sus correligionarios rife\u00f1os de las tribus jud\u00edas de los Beni Rhiata as\u00ed como en las ciudades fronterizas. Y por miedo a invasiones hispano portuguesas y al largo brazo de la melhoca y preta Inquisici\u00f3n, en poblaciones m\u00e1s alejadas como Taza, Berkane, Debdou, Fes o Mekn\u00e9s, o en las argelinas de Tlemcen u Or\u00e1n. Aunque en estas por poco tiempo ya que Espa\u00f1a ocup\u00f3 estas zonas del Oranesado durante tres siglos desde Felipe II y Carlos V.<\/p>\n\n\n\n En el oeste de Marruecos no se refugiaron excepto en Sal\u00e9 y en Tetu\u00e1n. Ya que ciudades como Ceuta en 1415, o en 1471 T\u00e1nger y Arcila (en esta permanecieron hasta finales del a\u00f1o 1600) hab\u00edan sido conquistadas por la \u201cmuy cristiana\u201d Portugal, excepto Larache (esta lo estuvo por Espa\u00f1a de 1610 a 1689) y Alcazarquivir que sufr\u00edan el constante acoso portugu\u00e9s. Pero s\u00ed llegaron los jud\u00edos melillenses a Tetu\u00e1n (a pesar de la peligrosa cercan\u00eda de la cristiana y portuguesa ciudad de Ceuta) fundada por moriscos granadinos en 1484 y a la que tambi\u00e9n llegaron expulsados por los Reyes Cat\u00f3licos muchos judeo andaluces en 1492. Muchos jud\u00edos oriundos de Melilla, gracias a su conocimiento del Mediterr\u00e1neo y de las artes de navegar se fueron trasladando desde la primera d\u00e9cada de 1600 a la \u201cRepublica de Sal\u00e9-Rabat\u201d o \u201cde Hornachuelos\u201d, que con labor de corso y pirater\u00eda en el Atl\u00e1ntico y Mediterr\u00e1neo fue creada por moriscos procedentes de la ciudad extreme\u00f1a de Hornachos que hab\u00edan sido expulsados de Espa\u00f1a por Felipe III, el mismo que dijo \u201cQue solamente Larache val\u00eda por todo el \u00c1frica\u201d.<\/p>\n\n\n\n La poblaci\u00f3n jud\u00eda de Melilla era inexistente a principios del siglo XIX por razones obvias tras la antedicha expulsi\u00f3n y prohibici\u00f3n por el Edicto de Isabel de Castilla y Fernando de Arag\u00f3n de 1.492. Mientras que al terminar el siglo XIX eran ya alrededor de unas 600 personas residentes en Melilla. Al comenzar el siglo XX, en el a\u00f1o 1.905 llegaron cientos de refugiados jud\u00edos procedentes de Taza que se instalaron al pie del denominado \u201cHorcas Coloradas\u201d, en tiendas del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, y ser\u00eda el embri\u00f3n del \u201cBarrio Hebreo de Melilla\u201d. A\u00f1o en que la poblaci\u00f3n jud\u00eda ascendi\u00f3 a m\u00e1s de 1.500 personas, por lo que se puede calcular aproximadamente la cantidad de refugiados originados por las persecuciones y matanzas de jud\u00edos por El Rhogui en la regi\u00f3n de Taza.<\/p>\n\n\n\n En a\u00f1os posteriores adem\u00e1s de la gran huida de Taza tras la destrucci\u00f3n de su mellah, desde las diferentes regiones rife\u00f1as y ciudades del ex \u201cReino de Taza-Debdou\u201d, como Debdou, Guercif,<\/p>\n\n\n\n Taourirt, Msoun y hasta de Berkane y Oujda, fueron emigrando jud\u00edos de origen meghorashim (\u201cexpulsados\u201d) o sefarditas mayoritariamente, y toshabim (aut\u00f3ctonos que eran generalmente \u00e1rabe o bereber parlantes) hasta alcanzar la cifra en Melilla al terminar la Primera Guerra Mundial de unos 3.550 \u201chebreos\u201d. Un adjetivo calificativo mas que un vocablo como se les denomin\u00f3 a los jud\u00edos, para evitar lo que consideraban peyorativo, durante la Rep\u00fablica en Espa\u00f1a y en el Protectorado Espa\u00f1ol de Marruecos, a semejanza del t\u00e9rmino \u201cIsraelite\u201d que utilizaron los franceses. Por lo que pienso que hay que agradecer a los dirigentes de algunas de nuestras comunidades, como la de Madrid, que cambiasen en su designaci\u00f3n el t\u00e9rmino \u201cIsraelita\u201d por el de m\u00e1s autenticidad de: \u201cComunidad Jud\u00eda de\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero mi sorpresa, y la del lector probablemente, fue conocer qui\u00e9nes fueron los primeros jud\u00edos que se instalaron en Melilla desde que se les autoriz\u00f3 oficialmente. Los primeros \u201crepobladores\u201d por vecindad, evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y relaciones comerciales deber\u00edan haber sido rife\u00f1os o de las ciudades cercanas o de las que pertenecieron al \u201cReino Jud\u00edo de Taza-Debdou\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Pues no fue as\u00ed !. \u00a1Los primeros jud\u00edos de Melilla proced\u00edan de Tetu\u00e1n ! . Ciudad distante a m\u00e1s de 500 kil\u00f3metros de carreteras y pistas monta\u00f1osas atravesando el Rif; o todav\u00eda m\u00e1s distante dando un mayor rodeo al sur por Taza. O por v\u00eda mar\u00edtima con un vapor que espor\u00e1dicamente hac\u00eda el trayecto T\u00e1nger-Or\u00e1n y viceversa con escala (no siempre) en R\u00edo Mart\u00edn y en Melilla. Pero sobre todo hay que pensar y recordar que no hab\u00eda carreteras en el concepto actual, y que los caminos y rutas, adem\u00e1s del peligro de seguridad y bandidaje, apenas eran carrozables.<\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 1869 se van instalando ya con mayor tranquilidad y libertad los jud\u00edos en Melilla, con la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola de 1869, en que se permite en Espa\u00f1a la libertad de culto, de residencia a los jud\u00edos y sobre todo para ellos el poder ser al mismo tiempo jud\u00edo y espa\u00f1ol. Pero antes se van produciendo instalaciones y\/o salidas temporales dependiendo de la promulgaci\u00f3n de anteriores Constituciones. Se les abrieron las esperanzas y algunas puertas con la Primera Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola de Jos\u00e9 Napole\u00f3n en 1808. Y sobre todo con la Segunda, la de C\u00e1diz denominada \u201cLa Pepa\u201d en 1812, en que se aboli\u00f3 la Inquisici\u00f3n aunque relativamente. Se les cay\u00f3 el mazal de nuevo a los muestros a los pocos a\u00f1os con el retorno de la monarqu\u00eda borb\u00f3nica absolutista de Fernando VII y el restablecimiento parcial de la melhoca y preta Inquisici\u00f3n (esta fue suprimida definitivamente de hecho y derecho en 1834 por la Regente Mar\u00eda Cristina).<\/p>\n\n\n\n Con las \u201cConstituciones Isabelinas\u201d de 1837 y de 1845 en que no se prohib\u00edan expresamente otras religiones, ya hab\u00eda comenzado una t\u00edmida llegada de jud\u00edos a Melilla. Acentu\u00e1ndose con la ya se\u00f1alada Constituci\u00f3n de 1869 que les da una definitiva tranquilidad para migrar e instalarse en la antigua metr\u00f3polis portuaria fenicia, bereber y romana de Rusadir. Las siguientes Constituciones de 1876, la republicana de 1931 y la actual de 1967 ratifican la libertad de cultos y su ejercicio p\u00fablico o privado; excepto que fue algo m\u00e1s restrictiva desde 1939 durante el periodo franquista. Ya que a trav\u00e9s del \u201cFuero de los Espa\u00f1oles\u201d ya no autorizaba, sobre todo en la Pen\u00ednsula, los cultos y ceremonias religiosas p\u00fablicas de otras religiones fuera de la cat\u00f3lica, y con dificultad a veces tambi\u00e9n las privadas o en determinados recintos o instituciones.<\/p>\n\n\n\n Aunque ya en el siglo XVII se se\u00f1ala la existencia de un jud\u00edo \u201cresidente en prisi\u00f3n o en el juzgado\u201d llamado Mois\u00e9s Melul. Y durante el \u201cSitio de Melilla\u201d entre los a\u00f1os 1774 y 1775 por las tropas moras del Sult\u00e1n Sidi Mohamed, algunos de los pocos jud\u00edos supervivientes que el Sult\u00e1n colocaba desarmados avanzando delante de su tropa y que eran los primeros en ser abatidos por los defensores cristianos de Melilla, pudieron refugiarse y ser acogidos en la ciudad desconoci\u00e9ndose su existencia o suerte posterior.<\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 1874, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la \u201cbuena\u201d Constituci\u00f3n de 1869, en el Censo de la ciudad melillense se se\u00f1ala la existencia de 29 jud\u00edos residentes. De los cuales 23 varones y 5 hembras, pero especificando que 27 proceden de Tetu\u00e1n; y 2 varones proceden de Or\u00e1n y de Gibraltar. Tres a\u00f1os antes, en 1871, un jud\u00edo residente en Melilla, tambi\u00e9n procedente de Tetu\u00e1n y llamado Abraham Aserraf es el primero en obtener la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola. Y en el a\u00f1o 1904 se produce<\/p>\n\n\n\n la gran repoblaci\u00f3n de jud\u00edos en Melilla procedentes de la ciudad de Taza a consecuencia de las persecuciones y matanzas que se produjo en la destrucci\u00f3n total de su mellah y juder\u00edas de la regi\u00f3n por El Rhogui y sus huestes tribales guerreras.<\/p>\n\n\n\n Y para terminar y no ser pezgo como en las ketubot habituales de mis art\u00edculos, hay que resaltar que sobre el origen primigenio de los jud\u00edos tetuan\u00edes en la poblaci\u00f3n mosaica de Melilla, tres de las cuatro grandes personalidades que ha tenido la ciudad nacieron y proced\u00edan de Tetu\u00e1n. Como fueron D. Samuel Salama Hachuel, el profesor D. Isaac Ben David Levy y D. Yam\u00edn Benarroch Benzaquen conocidos no solo por los melillenses sino por diferentes kehilas de Marruecos y Espa\u00f1a. Ya que Reb\u00ed Abraham Cohen Dayan asesinado por dos correligionarios en 1920 era natural y proced\u00eda de Debdou.<\/p>\n\n\n\n Alrededor del a\u00f1o 1870 se puede cifrar la llegada a Melilla de las tres personalidades jud\u00edas citadas procedentes de Tetu\u00e1n. \u00c9poca l\u00f3gica tras la emigraci\u00f3n producida entre la poblaci\u00f3n jud\u00eda tetuan\u00ed por las represalias de las autoridades magreb\u00edes tras la ocupaci\u00f3n de la ciudad de 1859 a 1860 por las tropas espa\u00f1olas de Prim y de O\u00b4Donnell. Generales que hab\u00edan ganado esta \u201cGuerra de \u00c1frica\u201d tras sus victorias en las batallas de Castillejos, Tetu\u00e1n y Wad Ras (con los ca\u00f1ones conquistados en esta \u00faltima se fundieron los Leones del Congreso de los Diputados en Madrid). Represalias y persecuciones de las autoridades marroqu\u00edes tetuan\u00edes por la l\u00f3gica colaboraci\u00f3n, confraternizaci\u00f3n y apoyo que prestaron la mayor\u00eda de los jud\u00edos de Tetu\u00e1n a las tropas y civiles ocupantes en la ciudad. Ocupaci\u00f3n que fue de gran impacto cultural en esos a\u00f1os y en a\u00f1os y siglo posterior entre una poblaci\u00f3n sefard\u00ed que hablaba casi la misma lengua que el ocupante temporal, espa\u00f1ol, cristiano y extranjero.-<\/p>\n\n\n\n Un de las conclusiones o Hal Hass\u00fa es que aunque los primeros pobladores jud\u00edos de Melilla proven\u00edan de Tetu\u00e1n, ejercieron poca influencia cultural entre sus futuros moradores; y menos en tradiciones y supersticiones ya que los tetuan\u00edes \u201ccasi\u201d carec\u00edan de estas segundas; excepto su legado tradicional y habitual de no mencionar sus riquezas, dineros ni ganancias para que no se les haineara . En cambio las siguientes oleadas migratorias, con un menor nivel cultural que los jud\u00edos de la regi\u00f3n de Yebala, y que proced\u00edan de regiones bereberes y \u00e1rabe-bereber como las del Rif, las llanuras de Taza y Debdou o los poblados de las laderas septentrionales del Atlas Medio aportaron a los jud\u00edos de Melilla gran parte de su cultura y tradiciones ancestrales judeo bereberes. En la que predominaban las supersticiones relacionadas con \u201cel mal de ojo\u201d; el temor a las maldiciones sobre todo provenientes de rabinos; la creencia en yenun mal\u00e9ficos o buenos; o una acentuada devoci\u00f3n a sadikim locales o tenidos como tales, asociada a un determinado marabutismo, Improntas culturales que vemos reflejadas en la actualidad en muchas personas o familias melillenses tanto en su urbe natal como en otras ciudades.<\/p>\n\n\n\n Y ya wa dezeo que no se me cahseen mis javerim de Melilia; que El Dio les jade, as\u00edn como a todos los shudi\u00f3s del holam. Y ojal\u00e1 veamos y mireis con saj\u00e1, simj\u00e1 y vida larga un shalom para siempre en Tierras de Israel.<\/p>\n\n\n\n Se kade\u00f3 esta estitua meguil\u00e1 y supeteis con este baydaber las nacencias, tzamar\u00e1s y guajl\u00e1s de los shudi\u00f3s shloh, yeblis y espa\u00f1olis, ansina enfueran megorashinim o toshabinim, que levantaron el mazal y la ferza de antes y de ag\u00fcera de medina Melilia.<\/p>\n\n\n\n En M\u00e1laga y para mis correligionarios y amigos Noviembre de 2016<\/p>\n\n\n\n el Dr. Jos\u00e9 Edery Benchluch \u201cAl Teb\u00edb Harof\u00e9\u201d, desde la Maestranza y el Calafate.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por el Dr. Jos\u00e9 Edery Benchluch Como complemento instructivo a un art\u00edculo que escrib\u00ed en el Hospital de El Escorial hace algunas d\u00e9cadas en relaci\u00f3n al Reino Jud\u00edo de Taza y sus habitantes jud\u00edos de Taza, Debdou, Guercif y Taourirt; me interesaba \u201cla Melilla Jud\u00eda\u201d, su origen y su evoluci\u00f3n demogr\u00e1fica hebrea en los \u00faltimos… <\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":1788,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haketia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1789,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions\/1789"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}