{"id":1693,"date":"2026-07-06T17:09:58","date_gmt":"2026-07-06T17:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/genealogia.com.ar\/?p=1693"},"modified":"2026-07-06T17:09:59","modified_gmt":"2026-07-06T17:09:59","slug":"historia-de-la-kehil-la-sefaradi-de-marruecos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/historia-de-la-kehil-la-sefaradi-de-marruecos\/","title":{"rendered":"Historia de la Kehil.la Sefarad\u00ed de Marruecos"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(<strong>Glosario y reglas <\/strong><strong>de graf\u00eda y de pronunciaci\u00f3n&nbsp;<\/strong><strong> est\u00e1n en la fondina del<\/strong> <strong>articul\u00f3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Muestra de la pronunciaci\u00f3n:<a href=\" http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78\"> http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El empesi\u0135o de la kehil.la &nbsp;\u0135ud\u00eda en Marruecos fe en los tiempos de zem\u00e1n, cuando mercaderes \u0135udi\u00f3s faz\u00edan munchos vaiv\u00e9nes de Judea a Marruecos,\u0135untocon &nbsp;los fenicios. Con tiempo, los \u0135udi\u00f3s sentaron cabesa y disheron, daca y qailearemos en Marruecos.&nbsp; Ellos&nbsp; se pozzaron en las cibdades costeras y entre los bereberes, los que eran los habitantes aut\u00f3ctonos, y vivieron ah\u00ed en paz. &nbsp;Ma, daca que dezde los tiempos en los cuales los vizigodos enreinaban Espa\u00f1a, &nbsp;los \u0135udi\u00f3s de Espa\u00f1a y de Marruecos iban y ven\u00edan de un pa\u00eds al otro, sea pa sus negocios o sea pa fuirsen de las persecuciones. Discu\u00e9s, durante el siglo de Oro \u0135udi\u00f3 luzzido en Espa\u00f1a &nbsp;munchos \u0135udi\u00f3s del \u201bolam \u00e1rabe sha\u2019atearon a Espa\u00f1a, ma la mayor\u00eda de ellos eran \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes. &nbsp;Entre estas y estas, fuyendosen de la inquizici\u00f3n ib\u00e9rica, munchos se afincaron de nuevo en Marruecos. Ansina que la historia de lakehil.la &nbsp;\u0135udi\u00e1 de Marruecos fe entrelazada dezde aniles&nbsp;con la kehil.la de Espa\u00f1a y Portugal, y asig\u00fan los investigadores, la mayor\u00eda de los \u0135udi\u00f3s ib\u00e9ricos son de ori\u011den marroqu\u00ed. (Zafrani)<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"463\" height=\"480\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/01834000-Jewish-pharmacy-shop-from-las-cantigas.-Detail-from-Las-Cantigas-de-Santa-Maria-of-king-Alfonso-X-13th-c.-.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1729\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/01834000-Jewish-pharmacy-shop-from-las-cantigas.-Detail-from-Las-Cantigas-de-Santa-Maria-of-king-Alfonso-X-13th-c.-.jpg 463w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/01834000-Jewish-pharmacy-shop-from-las-cantigas.-Detail-from-Las-Cantigas-de-Santa-Maria-of-king-Alfonso-X-13th-c.--289x300.jpg 289w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/01834000-Jewish-pharmacy-shop-from-las-cantigas.-Detail-from-Las-Cantigas-de-Santa-Maria-of-king-Alfonso-X-13th-c.--12x12.jpg 12w\" sizes=\"auto, (max-width: 463px) 100vw, 463px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ilustracion de un farmacista Judio en las Cantigas de Santa Maria<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Los \u0135udi\u00f3s sefard\u00edes han vivido &nbsp;dezde siempre asig\u00fan el modo: \u00abcaminar en pasos de todas las mizvot en cazza, y no salir del kelal (<em>exp.)<\/em> afera de cazza\u00bb. &nbsp;Za\u2019ama, vivir en paz y armon\u00eda con las mizvot \u0135ud\u00edas y con el \u201bolam: participar en todas las figuranzas de la vida social, intelectual y cultural del pa\u00eds, sin aizlarsen de la comunidad del alderredor.&nbsp; La &nbsp;manera de vida &nbsp;armonizada (yo dez\u00eda\u2014manera mediterr\u00e1nea) es tami\u00e9n evidente en la interpretaci\u00f3n relajada de la religi\u00f3n por muestros rebbis\u00edm. Esta manera de vivir ha sido arrev\u00e9s del modo &nbsp;r\u00edgido de los \u0135udi\u00f3s asquenaz\u00edes de Europa del este, y daca que &nbsp;los \u0135udi\u00f3s alemanes en el zeman de la Haskal\u00e1, (la verzi\u00f3n&nbsp; &nbsp;&nbsp;\u0135udeo-alem\u00e1n de la emancipaci\u00f3n europea, siglo XIX)&nbsp; adaptaron muestro &nbsp;modo sefard\u00ed de vida, y muestro punto de vista &nbsp;avolt\u00f3 a ser su modelo. &nbsp;(Ismar Schorsch)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y ans\u00ed mizmofe en Espa\u00f1a: los sefard\u00edes moraban en cibdades&nbsp; yen las aferas<em>, <\/em>laboraban en todas las acopaciones y &nbsp;ten\u00edan munchos ambezzamientos<em>. <\/em>Hab\u00eda este \u201bolam y otro <em>(exp.)<\/em> de le\u00eddos y escribidos(exp.) que malkeaban en muncha sabidur\u00eda: en la *Halajj\u00e1, en la *Tor\u00e1 y en el *Talm\u00fad.Qadeso lo de &nbsp;filosof\u00f3s, poetas, estadistas; conse\u0135eros, cientific\u00f3s, matematic\u00f3s, cartograf\u00f3s, filolog\u00f3s, gramatic\u00f3s, dutor; mercaderes y laboreros; y qadesso &nbsp;de artezanos:plateros, orfebres, y teshedores.&nbsp; &nbsp;Hab\u00eda &nbsp;una colaboraci\u00f3n enteresante en proyectos de arte y de artezan\u00eda entre \u0135udi\u00f3s y quistianos, como fe en el taller &nbsp;mentado de la fam\u00eda Bassa. <em>&nbsp;<\/em>&nbsp;En fin, eran de todo! (Mann)<em> &nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ans\u00ed se haga el mazzal <em>(exp.)<\/em> por el wuenque de libros que muestros antepasados, &nbsp;los \u0135udi\u00f3s de Espa\u00f1a, &nbsp;escribieron!Y todos de mammasut: comentarios talmudic\u00f3s, biblic\u00f3s, y libros sobre el misticizmo, la gramatic\u00e1, la filosof\u00eda; libros de &nbsp;poez\u00eda, de medicina, y libros sobre descubrimientos, via\u0135es, mapas, y qadeso y m\u00e1s! Nonbalde<em>,<\/em> que esta \u00e9poca fe un zeman luzzido como no m\u00e1s en la historia \u0135ud\u00eda \u1e25atta hoy en d\u00eda! Un zeman que mos dio a \u1e24asdai ibn Shapr\u00fat, Samuel Hannagid, Bahya Ibn Pakuda, Isaac Alfasi, Jud\u00e1 Halev\u00ed, &nbsp;y la fam\u00eda de los Ibn Ezr\u00e1. Tami\u00e9n el \u011digante Solomon Ibn Gabir\u00f3l, que su amargada vida mos toca el corass\u00f3n. <em>&nbsp;<\/em>Daca &nbsp;ag\u00fceraquesu obra <em>Fons Vitae<\/em> les plazi\u00f3 tanto a los quistianos \u1e25atta que se telfearon a jammear que se &nbsp;scribi\u00f3 por un quistiano (<em>Solo en el siglo XVIII, un investigador alem\u00e1n se fetne\u00f3 que es una obra por un \u0135ud\u00edo!<\/em>)! &nbsp;\u00bfY el ga\u00f3n &nbsp;\u011digante&nbsp; Mois\u00e9s Maim\u00f3nides <em>(el rabino y filosofo&nbsp; Moshe Ben Maim\u00f3n; Ha-Rambam) <\/em>no es que de&nbsp; mozotros sali\u00f3?&nbsp; Y la fam\u00eda de los ling\u00fcistic\u00f3s de Ibn Tibb\u00f3n, y tami\u00e9n Ben\u0135am\u00edn de Tudela, Yehud\u00e1 al-\u1e24arizi, y al.luego Na\u1e25manides, Moshe de Le\u00f3n, el autor del &nbsp;*<em>Zohar<\/em>, Abraham Cresques y su hi\u0135o \u0134ud\u00e1, conocido por el nombre&#8211;el \u2018brujul\u00e1 &nbsp;\u0135udi\u00f3\u2019! &nbsp;Don Isaac Abarbanel&#8230;.\u00bfA ma uno cuede enmentar a todosmuestros ilustres luzzidos de ma\u201bala? Enment\u00ed un pu\u00f1o mesjeadito nam\u00e1s!<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"311\" height=\"480\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/02038300-Statue-of-Mimonides-Cordoba.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1730\" style=\"width:275px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/02038300-Statue-of-Mimonides-Cordoba.jpg 311w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/02038300-Statue-of-Mimonides-Cordoba-194x300.jpg 194w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/02038300-Statue-of-Mimonides-Cordoba-8x12.jpg 8w\" sizes=\"auto, (max-width: 311px) 100vw, 311px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La Estatua de Maim\u00f3nidesen Cordoba<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma, estos a\u00f1os espe\u0135eados de oro y de luz que ampesaron en el siglo X,&nbsp; llegaron a sufondina preta carb\u00f3n<em>. <\/em>Dabagar dabagartodo se ampes\u00f3 a empretecer dezd\u00e9 el siglo XII, y la vida de los sefard\u00edes en Espa\u00f1a avolt\u00f3 a ser un ahogui\u0135o adoloriado. Yhalaqu\u00ed el dezbarate y par en par las persecuciones; a Di\u00f3 de Abraham que sufremento! Emprimero eran las matazinas de los moros entre ellos mizmos.A quitar todo <em>(exp.)<\/em>,se a\u00f1idieron las batallas de los espa\u00f1oles escuentra de los moros. Nonbalde que los quistianos qui\u0135eron &nbsp;liberar a sus tierras de nuevo.Estas shamatas de muerte arrisultaron en una guezera deessem que todos echaban sobre la meollera de los \u0135udi\u00f3s, \u1e25atta que munchos sefard\u00edes see\u0135learon con grandes \u1e25al\u1e25al\u00e1s fera de Espa\u00f1a <em>(exp.)<\/em>.(D\u00edaz-Mas)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;Ma ya mizmo dezde el zem\u00e1n de los vizigodos, cada vez que la vida en Espa\u00f1a se kefseaba, los \u0135udi\u00f3s se fu\u00edan al sur&#8211; \u011deneralmente a Marruecos, y cuando seame\u0135oraba<em>,<\/em> el Mediterr\u00e1neo se crusaba \u201bawed pa Espa\u00f1a. Se enmenta en padrones que ya en el siglo VII cuando los vizigodosenreinaban en Espa\u00f1a, munchos \u0135udi\u00f3s desharon volando sus moradas y se fuyeron a Marruecospor las persecuciones. Ese vaiv\u00e9n no se qadde\u00f3&nbsp; nuncua. Maim\u00f3nides&nbsp; y su fam\u00edase fuyeron de Espa\u00f1a en el siglo XII. &nbsp;Maim\u00f3nides sigue siendo el ilustre &nbsp;m\u00e1s dominante y cabal en la historia intelectual&nbsp; \u0135ud\u00eda: filosofo, dutor, astronom\u00f3, rebb\u00ed, y el gueb\u00edr de su pueblo.&nbsp; Sus obras principales son *<em>Mishne Tor\u00e1<\/em> &nbsp;y *<em>El<\/em> <em>Gu\u00eda de Perplejos<\/em>.&nbsp; Nonbalde &nbsp;le llamamos &nbsp;con temor cari\u00f1osso \u00abel gran aguil\u00e1\u00bb,&nbsp; y se dize&nbsp; que \u00abDezde Mois\u00e9s (el b\u00edblic\u00f3) a Mois\u00e9s (Maim\u00f3nides), no hubo nadie como Mois\u00e9s\u00bb.&nbsp; \u00c9l y su fam\u00eda sepozzaronen Fez en el a\u00f1o 1160, endonde se ambezz\u00f3 la medicina, ma discu\u00e9s de pocos a\u00f1os, ellos desharon Marruecos con grandes \u1e25al\u1e25al\u00e1s<em>(exp.)<\/em> y se afincaron en Egipto. El majzen marroqu\u00ed en ese zemanera de los fan\u00e1tic\u00f3s Almohades, un majzen empretecido como no m\u00e1s,\u1e25atta que munchos \u0135udi\u00f3s de Fez se trocaron al Islam, anque discu\u00e9s de ellos se avoltaron al \u0135uda\u00edzmo. (Zafrani)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Fez era un centro intelectual y espiritual emportante en la Edad Media en el norte de Afric\u00e1;el mommo de la vida \u0135ud\u00edaen Marruecos \u1e25atta&nbsp; mediados del siglo XVIII.La mayor\u00eda de los \u0135udi\u00f3s que se fu\u00edan de Espa\u00f1a a Marruecos qaileaban ah\u00ed.Ans\u00ed se haga el mazzal y veremos lo wueno <em>(exp.) <\/em>por la faid\u00e1 comercial de la kehil.la de Fez que ha sido una kehil.la arist\u00f3crata, &nbsp;y era abastada y mentada por sus yeshivot, por sus \u1e25ajam\u00edm, gram\u00e1ticos, &nbsp;y poetas, &nbsp;por su \u2018ada de &nbsp;ambezzamientos, y por sus rebbis\u00edm ilustrados y piadozzos. (Abbou)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los \u0135udi\u00f3s de Fez hadrearon espa\u00f1ol m\u00e1s o menos \u1e25atta el final del siglo XVIII, y las <em>Takkanot(=las ordenanzas) <\/em>&nbsp;por los rebbisim de Fez &nbsp;pa toda la kehil.la de Castilla (=los espulsados en Marruecos) feron escritas en \u0135uedeoespa\u00f1ol a lo primero.Ma, dabagar dabagar, con el paso de los a\u00f1os, m\u00e1s y m\u00e1s palabras del \u0135udeomarroqu\u00ed ampesaron a jalfear las palabras espa\u00f1olas, &nbsp;\u1e25atta que el espa\u00f1ol se reemplaz\u00f3 cuazi del todo.&nbsp; Las <em>Takkanot<\/em> se aquellaban de todas las figuranzas de la vida de los espulsados en Marruecos, y era la gu\u00eda autoritativa en todos los asuntos durante esos a\u00f1os arrevueltos y desbaratados, ejemplo: rezolver la wa\u1e25l\u00e1 adoloriada en que maridos y mu\u0135eres &nbsp;se perdieron el uno al otro pamorde la arrevoltina de la espulsi\u00f3n, no sepamos de mal (exp), limitar las alhajas que las mu\u0135eres pueden uzar, &nbsp;l\u00edmitar los gastos y las darbasta\u0125\u00edas en las fiestas de cazzamiento, etc..<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"288\" height=\"209\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/takana.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1738\" style=\"aspect-ratio:1.378031231679369;width:612px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/takana.jpg 288w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/takana-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 288px) 100vw, 288px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Una de las Takkanot por los rebbisim de Fez<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durente su vi\u0135ita a Fez en la fondina del siglo XIX, el <em>\u00a0<\/em>autor Italiano, Edmundo De Amicis, \u00a0se encontr\u00f3 con mu\u0135eres \u0135ud\u00edas en una \u0135em\u201bina encade unembashador, y se qued\u00f3\u00a0 \u201ba\u0135bead\u00f3\u00a0 por fetnear que \u00abtodas hablan el espa\u00f1ol\u00bb. Wa por eso, todav\u00eda en el lenguaje\u00a0 \u0135udeomarroqu\u00ed de los fasi\u00edn hay munchas palabras en espa\u00f1ol y en portugu\u00e9s, sin que ellosest\u00e9n fetneados<em>. <\/em>Eso mizmo pas\u00f3 con todos los espulsados que se afincaron en el sur, y no se sabe porque se\u00a0 los pas\u00f3 esa p\u00e9rdida de muestro\u00a0 \u0135udeoespa\u00f1ol luzzido.\u00a0 Ma, los dichozzos que se pozzaron en el norte de Marruecos, nuncua perdieron su\u00a0 espa\u00f1ol. (Toledano)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <em>Munchas <\/em>&nbsp;kus\u00edot les demandaban a los rebbisim de Fez sobre todas las figuranzas reli\u011diozas. Y ellos, escapados del mal <em>(bendici\u00f3n, exp.)<\/em> escribieron una responsa del \u201badau pa todos. Munchas kehil.lot con menester de rebiss\u00edm, mandaban pedidas paque se aparen con ellos. Ans\u00ed que rebiss\u00edm de Fez se feron a otras kehil.lot pa guiarlos: hab\u00edalos que feron a otros lugares en Marruecos,los que aEuropea, y los que a la ressiyy\u00e1 en Asia. El primer rebb\u00ed de Tetu\u00e1n, el rebb\u00ed \u1e24aim Bibas, naci\u00f3 en Fez, y los primeros rebbis\u00edm de la kehil.la de los \u0135udi\u00f3s portuguezes en \u00c1msterdam eran de Fez (y de Turqu\u00eda); uno de ellos era &nbsp;el rebb\u00edIsaac Uzi\u00e9l. &nbsp;Y daca que mizmo en el siglo XIX llamaron al Rebb\u00ed Alal\u00faf de Fez pa que venga a Turqu\u00eda. &nbsp;Es interesante notar que dezde siempre se wakfearon lasos espirituales y parentescos entre Fez&nbsp; y Tetu\u00e1n por un lado, y &nbsp;&nbsp;entre Mequ\u00ednez y T\u00e1nger, por otro lado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y daca que tam\u00eden llegaban a Fez sheli\u1e25\u00edm de otras kehil.lotpa pedir la reco\u0135eta. Y a\u00fan dezde Polonia llegaron sheli\u1e25im,empre\u017aentando cartas de pedida por parte de sus rebbis\u00edm!Emprimero, la kehil.la de Fezmandaba reco\u0135etas dadivozzas pa los \u0135udi\u00f3s polonezes. Ma discu\u00e9s se fetnearon que munchas cartas eran fals\u00edas. \u201bAd endelante decidieron de meknear la reco\u0135eta a los sheli\u1e25im que mostraban cartas escritas por rebbisim conocidos nam\u00e1s. A los otros, les llenaban el sorrito con coman\u00eda, y les mekneaban \u00abdos zuzim\u00bb pa cobi\u0135ar\u00a0 los gastos del camino pa avoltar a sus cazzas (Gerber).<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"330\" height=\"227\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/talud-tora-1930-marrakechimgp_728_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1743\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/talud-tora-1930-marrakechimgp_728_1.jpg 330w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/talud-tora-1930-marrakechimgp_728_1-300x206.jpg 300w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/talud-tora-1930-marrakechimgp_728_1-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Talmud Tora, Marrakesh<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Los \u0135udi\u00f3s se iban fuyendosen&nbsp; de Espa\u00f1a pa Marruecos ya a\u00f1os antes de la espulsi\u00f3n de 1492. En 1391 como 10.000\u0135udi\u00f3s sevillanos se fuyeron pamorde &nbsp;la guezer\u00e1 depogromos en Sevilla y se pozzaron en Sefr\u00fa y en Fez, aceptando la invitaci\u00f3n del Sult\u00e1n.Ah\u00ed fe la primera \u0135uder\u00eda &nbsp;(Mel.lah en \u00e1rabe) del norte de Afric\u00e1.En 1471escapados \u0135udi\u00f3s y moriscos del vezindario de Ronda se afincaron en Chauen.En 1489, unos a\u00f1os nam\u00e1s antes de la espulsi\u00f3n de 1492, \u0135udi\u00f3s y moriscos de Granada se fuyeron de ah\u00ed y se afincaron en Tetu\u00e1n, y ans\u00ed fe el empesi\u0135o de la kehil.la Tetuan\u00ed valida (Vilar).Emprimero se jammeaba que en 1492 llegaron a Marruecosunos 100,000 espulsados de Espa\u00f1a, ma hoy los eruditos dizen que eran muncho menos.Se jammea que en aquellos tiempos hab\u00eda 60,000 \u0135udi\u00f3s aut\u00f3ctonos en Marrueco.Luis del M\u00e1rmol, el via\u0135ero espa\u00f1ol que qaile\u00f3en Fez en el siglo XVI escribi\u00f3 que hab\u00edan cuazi 10.000 fam\u00edas \u0135ud\u00edas en la cibdad de Fez; una kehil.la de 40.000 personas, y la mayor\u00eda de ellos eran de origen espa\u00f1ol (Garc\u00eda- Arenal).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Con el edicto de la espulsi\u00f3n por Ferdinand y Isabela en 1492, se acab\u00f3 el azzeite del todo pa la \u0135uder\u00eda espa\u00f1ola <em>(exp<\/em>.)<em>.<\/em> La mayor\u00eda de los \u0135udi\u00f3s espulsados se pozzaron alderredor del Mediterr\u00e1neo y en los Balcanes. Otro camino era pa Portugal, con la asperanza de poder pozzar ah\u00ed en paz. Ma, preta fe esa ida y peor fe la quedada &nbsp;<em>(exp.)<\/em>. Discu\u00e9s de4 a\u00f1os nam\u00e1s, en 1496, ampesaron las negraduras en Portugal. Ende mal y ende negro <em>(exp.)<\/em>, bastante de ellos se trocaron al quistianizmo pa poder ressearsen en Espa\u00f1a y Portugal,y otros de ellos sefuyeron a Francia, a Italia, a Marruecos y a Turqu\u00eda. (Bentolila)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los espulsados que llegaron a Marruecos se aterizzaron emprimero en las cibdades costeras. Un pu\u00f1o mesjeado nam\u00e1s se aterizz\u00f3 en las aferas de T\u00e1nger, pamorde que \u00a0no se los permit\u00eda a pozzar adientro de la cibdad. (Serels) <em>\u00a0<\/em>Al abashar de los vapores, los gobernadores portuguezes de los puertos despo\u0135aron a munchos de los espulsadosamargos la mizeria de sus borsas y arsamientos, y los desharon vazz\u00edos.Ans\u00ed, que \u00a0lo que desh\u00f3 la viruela, lo cumpli\u00f3 el sarampi\u00f3n <em>(exp.)<\/em>.Qadeso pasaron, negradurasy flaquezzas por las manos de esos gobernadores! Asig\u00fan Abraham Ben Salom\u00f3n de Torrutiel, \u00e9l Sult\u00e1n de Fez se amanzi\u00f3 por ellos, y del mazzal les mand\u00f3 comb\u00f3yes con mantenimientos y conduchos, y les invit\u00f3 a Fez. (Gerber).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre este y entre estas m\u00e1s y m\u00e1s espulsados segu\u00edanviniendo con el pasar de los a\u00f1os. De ellos se afincaron en las cibdadescosteras de Larache, Azammor, Safi, y Arzila, y de ellos se pozzaron en Tetu\u00e1n, Fez, Mequinez, Sal\u00e9 y Rabat; y otros en Alcazarquivir, Debd\u00fa, Uezz\u00e1n, &nbsp;y dispu\u00e9s en Mogador y en otros lugares. A\u00f1os discu\u00e9s, en los siglos XVI y XVII, llegaron a las cibdades costeras de Marruecos Anusim de Espa\u00f1a y Portugal, que qui\u0135eron avoltar a la reli\u011di\u00f3n de sus bab\u00e1s.&nbsp; Ma munchos de ellos se &nbsp;avoltaron m\u00e1s tarde a sus pueblos ibericos, pamordelas wa\u1e25l\u00e1s en Marruecos, y tam\u00eden por el wa\u1e25sh que sent\u00edan pa la vida ib\u00e9rica.<em> (<\/em>D\u00edaz-Mas<em>)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;<\/em>Los mesquines se quedaron guindados entre tierra y cielo.Ni con mozotros ni con los otros. Ma, tami\u00e9n de ellos se feron a Holanda.De la kehil.la holandeza sali\u00f3 el gran filosof\u00f3 Bar\u00faj Espinoza.Anque muestros rebbis\u00edm \u1e25armearon a Bar\u00faj, \u00e9l nuncua renunci\u00f3 a su reli\u011di\u00f3n \u0135ud\u00eda,&nbsp; y sigui\u00f3 escribiendo su obra filosofic\u00e1 en una soledad fidalga. Bar\u00faj Espinoza es un filosof\u00f3 ilustre y emportante; el primer filosof\u00f3 moderno, &nbsp;apreciado \u1e25atta hoy en d\u00eda en todo el \u201bolam por su filosof\u00eda racionalista moral endiamantada.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"330\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Tetuan.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1740\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Tetuan.jpg 212w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Tetuan-193x300.jpg 193w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Tetuan-8x12.jpg 8w\" sizes=\"auto, (max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La Juderia , Tetuan<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Emprencipio, los megorashim viv\u00edan despartidos de los toshabim en Marruecos. Ma, esta despartida se qadde\u00f3\u00a0 dabagar dabagar, y al fin se a\u0135untaron las dos kehil.lot, y los toshabim que se mudaron al norte, ampesaron a hadrear \u1e25aket\u00eda, ma los megorshim que afincaron sus pozzadas en el sur, se los perdi\u00f3 su espa\u00f1ol cuazi del todo.\u00a0 V. Adison, un via\u0135ero Ingles escribi\u00f3 en su libro \u00a0del a\u00f1o 1675, <em>The Present State of the Jewish in Berbery,<\/em> que los \u0135udi\u00f3s de Berberia \u201c\u2026utilizan tambi\u00e9n\u00a0el espa\u00f1ol para sus negocios.\u201d (Benharroch) \u00a0Endem\u00e1s, \u00a0munchos de los \u00abToshabim\u00bb iban y ven\u00edan a Espa\u00f1a dezde aniles pa sus embebecimietos y pa sus ambezzamientos, y munchos \u1e25ajamim marroqu\u00edes aumentaron al luzzimiento de la \u0135uder\u00eda espa\u00f1ola.\u00a0 El RIF&#8211; Rebb\u00ed Isaac Alfasi que fe invitado a ense\u00f1ar en la yeshiva de Lucena, y el gram\u00e1tico y autor de piyutim Dunash Ha-Levi ben Labrat,\u00a0 son un ejemplo. Ma, los megorashim salieron con su cabesa <em>(exp.)<\/em> y sus \u2018adas y su manera de meldar avoltaron a ser el minhag pa todos los \u0135udi\u00f3smarroqu\u00edes. (Assis)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Los espulsados tuvieron ambezzamientos y habilidades m\u00e1s que los \u0135udi\u00f3s aut\u00f3ctonos, y emprencipio ellos faidearon por eso.Los me\u0135ores orfebres y plateros en todo Marruecos eran ellos! Los aprest\u00f3 susabidur\u00eda de gablear entre culturas, lenguas y \u011dentedesferenciados.Eran conse\u0135eros, tro\u0135man\u00e9s yentrepetes del Sult\u00e1n, faz\u00edan vaiv\u00e9nes diplomatic\u00f3s;eran banqueros, embashadoresde reinos europeos en los majzenes de los sultan\u00e9s, y m\u00e1s de todo, echaron su mano en la emportaci\u00f3n y esportaci\u00f3n y en la mercanc\u00eda de granos y conduchos y otros bienes, y ans\u00ed mizmo ellos contribuyeron muncho a las relaciones politic\u00e1s con Europa y al ahorro Marroqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Munchos moriscos se fuyeron de Espa\u00f1a por las mizmasrazones que los \u0135udi\u00f3s, y emprencipio hab\u00eda un sentido de destinos sherkeados. Ma, esta ra\u1e25manutde parte de los moros se qadde\u00f3 con la ida del tiempo. Discu\u00e9s de unas \u011deneraciones la situaci\u00f3n wuena seentort\u00f3 y la vida de los \u0135udi\u00f3s en Marruecos se kefse\u00f3 dezde el siglo XVIII cuazi pa la mayor\u00eda de la kehil.la \u0135ud\u00eda, y se avolt\u00f3 a ser con muncha shenshl\u00e1 y negraduras.(Zafrani)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ende mal y ende negro <em>(exp.)<\/em>, no hab\u00eda un majzen central en Marruecos. Eran m\u00e1s de una mano <em>(cinco. exp.)<\/em> de tribus y reinos selteados uno escuentra <em>&nbsp;<\/em>&nbsp;del otro, con shamatas y matazzinas entreellos mizmos, afera de las batallas escuentra de los portuguezes que controlaban las cibdades costeras de Marruecos. Ansina que cada Sult\u00e1n con su territorio, y los \u0135udi\u00f3s en el medio.Asig\u00fan el sult\u00e1n, su majzen cud\u00eda ser derecho, y otro malo como \u1e2aamm\u00e1n <em>(exp.)<\/em>.&nbsp; Un Sult\u00e1n desfaz\u00eda lo que el otro faz\u00eda; un d\u00eda los quieren y otro les tiran&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los \u0135udi\u00f3s en todos los pueblos \u00e1rabes del \u201bolam eran Dihmmisa basado en el <em>Pacto de Umar<\/em>, lo que los dio una protecci\u00f3n mesjeada, que fe jalfeada en vuelta <em>(exp.)<\/em> con la \u0135izya &#8212; un impuesto sobre cada meollera. Ma, no todos los majzenes respetaban este pacto igualmente. Durante munchos a\u00f1os los \u0135udi\u00f3s pasaron las negras <em>(exp.)<\/em>, y con munchos ahogui\u0135os y leyes humillantes, persecuciones, saqueos, destrucciones en las \u0135uder\u00edas, y una bel\u201ba de impuestos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"195\" height=\"259\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Carpet-weaver-imgp_46_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1741\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Carpet-weaver-imgp_46_1.jpg 195w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Carpet-weaver-imgp_46_1-9x12.jpg 9w\" sizes=\"auto, (max-width: 195px) 100vw, 195px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Cuzandero de alfombras<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada vez que el reprezentante de la kehil.la mekneaba  la \u0135izya al emjazn\u00ed<em>, <\/em>\u00e9l deb\u00eda de agacharse y recibir una tresha en el pescueso, como un simbol\u00f3 del abashamiento de los \u0135udi\u00f3s. Los sultan\u00e9s de Marrakech y de Fez se seltearon uno escuentra del otro, y el de Marrakech sali\u00f3 con su cabesa<em>. <\/em>Con eso se acab\u00f3 el azeite<em> (exp.)<\/em> pa la kehil.la de Fez a mediados \u00a0del siglo XVIII! Fez se en\u201bani\u00f3 pamorde la bel\u201ba de impuestos que el majzen nuevo les demandaba aparte de la \u0135izya. Y pa a\u00f1idirse en la cuenta <em>(exp.)<\/em>, era la guezera de moros selteadosen en el mel.la\u1e25 de vez en cuando.Munchos miembros de la kehil.la y de sus \u1e25ajam\u00edm se feron a Mequ\u00ednez, Tetu\u00e1n, Rabat y Marrakech, Palestina, y m\u00e1s lugares. La kehil.la de Mequ\u00ednez se enriqueci\u00f3 con munchos \u1e25ajam\u00edm y \u011dente abastada.\u00a0 Rebb\u00ed Isaac Beng\u00fcalid en Tetuan, y los Toledano y los Berdugo \u00a0en Mequ\u00ednez. (Gerber) Endelante Tetu\u00e1n avolt\u00f3 a ser conocida como \u2019La peque\u00f1a Jerusal\u00e9n del norte de Afric\u00e1\u2019, y la kehil.la ha sido notada por su noblesa y religiosidad.\u00a0 El descansado de Rebbi Ishak Bengualid era un lustre tetuan\u00ed, que muncho hizo de ello pa establecer el sistema de educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anque todav\u00eda hab\u00eda \u011dente abastada, especialmente en las cibdades costeras, la vida de la mayor\u00eda de los \u0135udi\u00f3s en Marruecos fe empreteci\u00e9ndose. El pasado espe\u0135eado de los Sefard\u00edes pareci\u00f3 como si nuncua fe; como un sue\u00f1o de aniles leshanos. El que cud\u00eda, co\u0135\u00eda a su fam\u00eda y se fu\u00eda&nbsp; con grandes \u1e25al\u1e25al\u00e1s del dezbarate y trocaba su pozzada a otra cibdad endonde se topaba un poco de estabilidad y abierturas para apontonarse. Ma no todos cud\u00edan fazerlo. En los siglos XVIII y XIX \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes feron a bushcar la vida en Gibraltar, Italia, Inglaterra, Holanda&nbsp; y al.luego en Am\u00e9rica Latina. Y hab\u00eda otros que feron a muestra tierra prometida (Israel). Munchos en su manceves, especialmente de Tetu\u00e1n, se feron pa Am\u00e9rica del sur. Ellos trabajaban como si fera el shi\u201bbud de Misrayim! De los chavos que ganaban, de ello ahorraban y de ello mandaban la ersala pa sus fam\u00edas en Marruecos. Discu\u00e9s de unos a\u00f1os, avoltaban pa jotbearsen con al\u201bazbas de las muestras. Est\u00e1 notado que ellos gozzaban de un wuen nombre (exp.) en Am\u00e9rica Latina, por ser wuen trabajadores, honestos y enteli\u011dentes, con una mano derecha (exp.).&nbsp; Como que hadreaban el espa\u00f1ol, eran desferenciados de los que ven\u00edan de Europa del este, y feron ellos los maestros de espa\u00f1ol, y ense\u00f1aron el idioma&nbsp; a los reci\u00e9n llegados asquenaz\u00edes. (Vilar)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pocos se e\u0135learon a Am\u00e9rica del norte. Isaac Pinto, un ling\u00fcista del \u2019adau, se afinc\u00f3 en Nueva York y fe empleado\u00a0 por el gobierno americano de tro\u0135m\u00e1n.\u00a0 Wa quien si no \u00e9l tradush\u00f3 en 1778 una carta del Sult\u00e1n de Marruecos al presidente George\u00a0 Washington, felicit\u00e1ndole por la reci\u00e9n independencia de los Estados Unidos. (Heckelman) En la fondina del siglo XIX munchos \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes, especialmente de Tetu\u00e1n se feron pa Or\u00e1n, y de ellos pa Gibraltar, Ceuta y Melilla. Pamorde esto, la \u1e25aket\u00eda se llamaba \u2018tetaun\u00ed\u2019 en Or\u00e1n! En Livorno, Italia, hab\u00eda una kehil.la abastada de sefard\u00edes, y all\u00ed se afincaron munchos \u0135udi\u00f3s de Marruecos, especialmente de Fez. El guebir intelectual y espiritual de la kehil.la \u0135ud\u00eda italiana en el siglo XIX, era rebb\u00ed Eliyahu Benamozegh,\u00a0 hi\u0135o de padres oriundos de Fez.\u00a0\u00a0 \u00c9l escribi\u00f3 libros y articul\u00f3s (el libro m\u00e1s celebrado: <em>Isra\u00ebl et l\u2019Humanit\u00e9<\/em>), y pamorde su sabidur\u00eda del \u201badau\u00a0 le llamaban \u00abEl Plat\u00f3n de la \u0135uder\u00eda italiana\u00bb, y \u1e25atta que una plaza en Livorno lleva su nombre. (Trivellato)\u00a0<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"233\" height=\"330\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Couple-de-Mogdor-1920imgp_942_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1742\" style=\"width:321px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Couple-de-Mogdor-1920imgp_942_1.jpg 233w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Couple-de-Mogdor-1920imgp_942_1-212x300.jpg 212w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Couple-de-Mogdor-1920imgp_942_1-8x12.jpg 8w\" sizes=\"auto, (max-width: 233px) 100vw, 233px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Pareja Judia de Mogador, 1920 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los \u0135udi\u00f3s de las cibdades costeras, especialmente los de Mogador, aviziaron&nbsp; a lo largo del tiempo de una wuena entrada (exp.) m\u00e1s que todos los otros. Quien y quien (exp.) como su \u011dente de ma\u201bala, ense\u00f1oreados y metidos en la diplomacia con el majzen y con gobiernos europeos. Sus manos en el comercio y en la emportaci\u00f3n de munchas cozzas: asucar, t\u00e9, metales, la polvor\u00e1, el tabaco, y el exporto de trigo, cueros, cereales y lana. Y que wuen mazzal los toc\u00f3 a estos guebirim: por ser prote\u011didos de gobiernos europeos,&nbsp;&nbsp; no ten\u00edan&nbsp; de pagar la \u0135izya, como los \u0135udi\u00f3s de otras cibades! La asociaci\u00f3n \u0135ud\u00eda de Inglaterra abri\u00f3 una escuela ingleza, a\u00f1os antes que la Alianza Israelita Universal llego a Mogador. Wa, al fin y al cabo muestro \u00abtipad\u00bb (tetera) viene del ingl\u00e9s &#8212; \u00abTea Pot\u00bb!!! \u00bfY de adonde mos vin\u00f3 &nbsp;el \u00abboril\u00bb (molesto, fastidio), &nbsp;el \u00abatornar\u00bb (de attorney = abogado &#8211; defender a alguien), y el \u2018bater\u2019 (retrete), si no del Ingl\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfAin\u00f3 se dir\u00e1 basta ya con las dezgracias? Ojala y ansina fe! \u00a0La vida de los \u0135ud\u00f3s de T\u00e1nger se ame\u0135or\u00f3nam\u00e1s endelante del siglo XIX.Los \u0135udi\u00f3s de Arzila, Larache, Tetu\u00e1n, y Alcazarquibir \u00a0feron masacrados munchas vezes, y uno de los m\u00e1s horribles fe en 1791. (Castillo).\u00a0 \u00a0Estas dezgracias no pasaron una vez nam\u00e1s, ni dos o tres. La derritici\u00f3n y laentregadera eran del \u201badau, \u1e25atta que en 1863 el guebir ingl\u00e9s, Sir Moses Montefiore, se amanz\u00edo tanto por la guezer\u00e1 de in\u0135ustedadas y kefsaduras, que dish\u00f3 a su cabesa <em>(exp.)<\/em>: cale que me ir\u00e9 a Marruecos pa ver c\u00f3mo dar una mano a mis hermanos \u0135udi\u00f3s. <em>\u00a0<\/em>Contodo\u00a0 y \u00e9l de 79 a\u00f1os, y plantado bien ensu ve\u0135etud <em>(exp.)<\/em>, el guebir via\u0135\u00f3 dezde Inglaterra a Marruecos conla tratativa de comedir y ame\u0135orar la situaci\u00f3n.El Sult\u00e1n le recibi\u00f3 como y como <em>(exp.)<\/em> en su quedada! Y los emjazn\u00edes le fizieron un suab como si fera un hi\u0135o de reyes! Munchas prometas salieron volando de boca del Sult\u00e1n y de \u00a0sus emjazn\u00edes, y los \u0135udi\u00f3s se en\u0135ubilaron<em>. \u00a0<\/em>Ma, al.luego, el Sult\u00e1n se arrepinti\u00f3 y todo avolt\u00f3 a ser cuazi igual como denantes, y las qahras ni pararon ni abaragaron <em>(exp.).(Lipman)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wo por lo que vieron los o\u0135os de los espa\u00f1oles en la \u0135uder\u00eda de Tetu\u00e1n durante la guerra de Afric\u00e1, en 1860.Hombres en llamas, cazzas y bakales en la kaiser\u00eda saqueadas, mu\u0135eres descalsadas y tapadas con &#8216;andra\u0135os<em>,<\/em> y todos muriendo de flaquezza por no comer 4 d\u00edas! (Alarc\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Los saqueos, las candelas, y los masacres&nbsp; en&nbsp; las juder\u00edas en cuazi todo Marruecos, especialmente&nbsp; durante 1907-08, eran con tanta crueldad, \u1e25atta que en munchos peridic\u00f3s del \u2018olam se escribieron articul\u00f3s, &nbsp;y&nbsp; se alevant\u00f3 una protesta. &nbsp;Estos pogromos crueles pasaron en Settat, Azemmor,&nbsp; Tetu\u00e1n, Fez, Marrakech, Mequ\u00ednez, Sefr\u00fa, Casablanca, y m\u00e1s pueblecitos\u2013 y si las piedras cud\u00edan testificar, hubi\u00e9ramos&nbsp; o\u00eddo&nbsp; dezgracias kefseadas inima\u011dinables. Qadeso de saqueos, disturbios, quemaduras, y flaquezzas que pasaron los \u0135udi\u00f3s en las \u0135uder\u00edas \u1e25atta 1912. &nbsp;El m\u00e1s kefseado de todos &nbsp;era el Teritel&#8211; el pogromo en Fez en 1912. &nbsp;Entre munchas negraduras crueles y horribles, los moros mataron 60 personas, echaron candela en las cazzas de la \u0135uder\u00eda, y todo se quebr\u00f3 y se quem\u00f3 &#8211; y a\u00fan la biblioteca enorme del \u2018adau de la fam\u00eda Benaim con sus libros indispensables y raros \u2014 una perdida pa toda la humanidad. (Fenton)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parece mentiras, ma \u1e25atta discu\u00e9s de 1912,al establecimiento &nbsp;en wuena hora del protectorado franc\u00e9s y espa\u00f1ol, los \u0135udi\u00f3s ten\u00edan de descalsarsen las escarpinas al pasar cabe mesquitas o moros decualquier ma\u201bala, &nbsp;y los hombres deb\u00edan de ponersen &nbsp;esa &nbsp;\u0135oja oscura al salir a las cale\u0135as. Se cuede dizir que la escuela de la Alianza Israelita universal&nbsp; (la primera en 1862) y los protectorados espa\u00f1ol y franc\u00e9s abrieron las puertas pa los \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes al \u2018olam moderno. (Chouraqui)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La kehil.la de T\u00e1nger, la que era muy mesjeada durante el siglo XVII, de &nbsp;50 personas nam\u00e1s , se aviziar\u00f3 tami\u00e9n de la grandezza internacional de la cibdad. &nbsp;Los espa\u00f1oles, los francezes y los brit\u00e1nicos wakfearon sus intereses en&nbsp; T\u00e1nger, y el apreti\u0135o de nantes se qade\u00f3 &nbsp;dezde el siglo XIX. &nbsp;La kehil.la &nbsp;ampes\u00f3 a ver faid\u00e1 &nbsp;y levantar cabesa (exp). Munchos se ense\u00f1orearon, y de la kehil.la de &nbsp;T\u00e1nger salieron qadesso de le\u00eddos y escribidos,&nbsp; c\u00f3nsules de pa\u00edses europeos,&nbsp; comerciantes abastados, &nbsp;y bancos que se establecieron.&nbsp; No se cuede enmentar los nombres de la gente tangerina de ma\u2019ala pamorde que, escapados de mal (exp.), &nbsp;son munchos! Dezde luego, T\u00e1nger \u0135orre\u00f3 a muncha \u011dente de todas partes de Marruecos pa afincarsen ah\u00ed. Discu\u00e9s,&nbsp; con el protectorado franc\u00e9s, Cazablanca llego a ser un lugar consolozzo pa la comunidad \u0135ud\u00eda de Marruecos, y munchos feron a bushcar faid\u00e1 (exp.) ah\u00ed tami\u00e9n. (Serels)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;\u201cperlas del para\u00edso\u201d se refer\u00eda&nbsp; el pintor Eugene Delacroix a las al\u2019azbas jud\u00edas, cuando qaile\u00f3 en Marruecos!&nbsp; Wa por ser tan hermozzas, los moros, que ten\u00edan el o\u0135o derecho en (exp.) muestras al\u201bazbas, las capturaban y las forzaban de cazzarse con ellos. Nonbalde, que en tiempos denantes&nbsp; cazzaban a muestras awuelas y ellas muy mesjeadas, cuazi ni\u00f1as. &nbsp;Wa como que las al\u2019azbas cazzadas continuaron creciendo y aumentar en altura, munchas llegaron a ser &nbsp;m\u00e1s&nbsp; altas de sus maridos&#8230;De aqu\u00ed viene el dizer: \u2018El salto del talam\u00f3n\u2019 &nbsp;(exp.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Las membranzas de un pasado luzzido en Espa\u00f1a sigui\u00f3 a sostener la ima\u011dinaci\u00f3n y la asperanza de lakehil.la sefard\u00ed de Marruecos pa tiempos vi\u00f1\u00e9n ame\u0135orados. Ellos no desharon las \u201badas, las bonituras y la hiba&nbsp; de sus maneras; la gracia, el der\u00e9j er\u00e9s, las ceremonias, la lengua; los guizados, y los durses y letuar\u00edos; los cantares y romances que trusheron con ellos dezde su Espa\u00f1a querida y perdida.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-1024x768.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1739\" style=\"width:388px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-1024x768.jpeg 1024w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-300x225.jpeg 300w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-768x576.jpeg 768w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-1536x1152.jpeg 1536w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-2048x1536.jpeg 2048w, https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Synagoga-El-Transito-16x12.jpeg 16w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La eznoga de Samuel Halevi Abulafia en Toledo. Llamada hoy: Sinagoga El Transito<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Ma tami\u00e9n, como todos en la diaspor\u00e1 sefard\u00ed, la kehil.la \u0135ud\u00eda marroqu\u00ed wakfeaba&nbsp; lasos espirituales fertes&nbsp; con muestra tierra prometida, y de lo poco mesjeado que ten\u00edan, apa\u00f1aban <em>&nbsp;<\/em>chavos y mandaban esta reco\u0135eta a la kehil.la en Palestina. A lo largo de los siglos siemprese feron \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes a morar en Israel; daca y no mos olvidemos de los padres del rebb\u00ed \u1e24a\u00edm Yosef David Azoulay, el ilustre\u1e24IDA,yal rebbi \u1e24a\u00edm Benatar, el quien scribi\u00f3 <em>Or Ha<\/em><em>\u1e25<\/em><em>ayim. <\/em>&nbsp;Los padres se feron a pozarsen en Israel en el siglo XVIII, con otros \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes.&nbsp; Los rebbis\u00edm de la fam\u00eda &nbsp;Toledano se afincaron en Tiber\u00edas, y de ellos sali\u00f3 el rebb\u00ed Ya\u201bakov Moshe Toledano. <em>&nbsp;<\/em>\u00c9l wakfe\u00f3 &nbsp;una correspondencia del \u2018adaucon sabios de todo el \u201bolam y scribi\u00f3 el libro <em>Ner Hama\u201barav<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rebb\u00ed David Ben Shimon de Rabat y el&nbsp; rebb\u00ed Ya&#8217;akob Benatar de Azammor (el awuelo de Don Isaac Nav\u00f3n, el quinto presidente de Israel), formaron el conse\u0135o de los \u0135udi\u00f3s magreb\u00edes en Jerusal\u00e9n, y fraguaron&nbsp; un vezindario en el siglo XIX, (nombrado: Ma\u1e25an\u00e9 Israel, o el vizindario de los magreb\u00edes).&nbsp; Igual son los rebbis\u00edm \u1e24ai Gagu\u00edn yNa\u1e25man Me\u00edr Batito, los dos eran \u2018Rishonim Le Siyy\u00f3n\u2019 (jefes de todos los rabinos en Palestina) en Jerusal\u00e9n. &nbsp;El Rebb\u00ed Batito, naci\u00f3 en el vapor en el medio del camino de T\u00e1nger a Palestina. (Spector)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <em>&nbsp;<\/em>No voy a enmentar m\u00e1s, ni enmentar\u00e9 el wuenque de los libros que escribieron, ni sus penserios humanistic\u00f3s, y reli\u011diozos, ni los libros de musar! Ma, en el siglo XIX, se vinieronmuncho m\u00e1s \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes, siguiendo las encomendanzas de losrebbisim Yehuda Bibas, nacido en Gibraltar, y Yehuda Alcalay nacido en Sara\u0135evo.&nbsp; Ellos disheron que la gueul.l\u00e1 est\u00e1 en muestras manos, y que es una telfina de meshearmos echados (exp.) en la Diaspor\u00e1, asperando el mashia\u1e25. &nbsp;Ellos disheron que es \u1e25ob\u00e1 de ir y vivir en Israel, ans\u00ed la gueul.l\u00e1 llegara m\u00e1s pronto, y por muestras manos! (Angel)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; En su libro <em>Shem\u201ba<\/em>&nbsp; <em>Israel, <\/em>&nbsp;Rebb\u00ed Alcalay encomend\u00f3 a todos los rebbisim que hadreen sobre &nbsp;este vaydabber en las eznogas, pa \u1e25airear<em> &nbsp;<\/em>&nbsp;la \u011dente de ir a morar en Israel.&nbsp; Este penserio era tami\u00e9n muncho desferenciado de los penserios de los rebbisim asquenaz\u00edes de ese tiempo; ellos jammeaban que hay de asperar al mashia\u1e25 echados.&nbsp; Se jammea que estos penserios ten\u00edan wuena entrada (exp.)&nbsp; sobre Theodor Herzel, el creador del Sionismo moderno; &nbsp;el awuelo de Herzel era amigo del rebb\u00ed &nbsp;Alcalay. &nbsp;La mayor\u00eda de los &nbsp;&nbsp;\u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes &nbsp;que sha&#8217;atearon a Israel pamorde las palabras de muestros rebbis\u00edm, se pozzaron en Tiber\u00edas, Zafad, \u1e24ebr\u00f3n, Jerusal\u00e9n, Jafa, y en pueblecitos en el galilea. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Una \u1e25abbur\u00e1 de Tetuan\u00edes que lleg\u00f3 a Palestina en 1860, afinc\u00f3 su morada en \u1e24aifa. (Elazar) &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La criaci\u00f3n del estado de &nbsp;Israel y la independencia de Marruecos, desharon a las \u0135uder\u00edasmarroqu\u00edes vazz\u00edas de sus &nbsp;\u0135udi\u00f3s &nbsp;<em>(en 1948 eran como 250,000 personas)<\/em>,y la kehil.la marroqu\u00ed est\u00e1 afincada ag\u00fcera en todo el \u201bolam: la mayor\u00eda est\u00e1 pozzada en Israel, y otros se afincaron en Europa y en las Am\u00e9ricas. En Marruecos quedaron como un par de miles de personas, y los relaciones con los vezinos muzulmanes son wuenezitos. &nbsp; &nbsp;Y ag\u00fcera, como si no mos abond\u00f3 el wa\u1e25sh dezde nantes pa los tiempos luzzidos y perdidos en Espa\u00f1a, se mos a\u00f1idi\u00f3 ensima tam\u00eden el wa\u1e25sh pa la vida en Marruecos.Ansina que la kehil.la Marroqu\u00ed est\u00e1 gableando la vida con estos dos wa\u1e25shes, pa estos dos pasados, uno m\u00e1s leshano del otro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a9 2010, Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Abreviaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>exp. &#8211; <\/strong>expresiones<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>s.e.c. &#8211; <\/strong>seg\u00fan el contexto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Glosario,&nbsp; Espresiones y Refranes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201bad <em>&#8211; entonces, despu\u00e9s, por fin, en ese momento, y encima&#8230;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201badas \u2013 tradici\u00f3n, costumbres<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201ba\u0135bead\u00f3 &#8211; sorprendido<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201bawed &#8211; otra vez<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201bolam &#8211; mundo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a Di\u00f3 \u2013 exclamaci\u00f3n- Dios m\u00edo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;A mi wueno -literalmente: Ay mi bueno: expresi\u00f3n de emoci\u00f3n y cari\u00f1o<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A quitar todo &#8211; expresi\u00f3n de iron\u00eda: como si fuera que con eso se solucion\u00f3 todo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">abashamiento \u2013 abatimiento<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">abashar &#8211; bajar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">abond\u00f3 \u2013 bast\u00f3; abondar &#8211; abastar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">adoloriado &#8211; lleno de dolor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">afera de &#8211; s.e.c.: aparte&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">aferas &#8211; afueras de la ciudad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ag\u00fcera- ahora<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ahogui\u0135os &#8211; angustias, penas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ahorro \u2013 la econom\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a\u0135untaron &#8211; s.e.c.: unieron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">al\u201bazbas &#8211; mozas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">alderredor &#8211; alrededor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">amanzi\u00f3 &#8211; sinti\u00f3 lastima, sinti\u00f3 pena<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">amargada &#8211; triste<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ambezzamientos &#8211; ense\u00f1anzas, educaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ame\u0135oraba &#8211; mejoraba<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8216;andra\u0135os &#8211; harapos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">aniles &#8211; tiempos remotos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ans\u00ed &#8211; as\u00ed<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ans\u00ed mizmo &#8211; as\u00ed mismo afirmativo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ans\u00ed se haga el mazzal &#8211; bendici\u00f3n: es tan bueno, que deseamos una suerte igual para &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; nosotros<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ans\u00ed se mos endurse el mazzal &#8211; bendici\u00f3n: es tan agradable, que lo deseamos para &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; nosotros (durse \u2013 dulce)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ans\u00ed tengamos de wueno -: es tan bueno, que lo deseamos para nosotros<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">anusim \u2013 convertidos por fuerza &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a\u00f1idieron &#8211; a\u00f1adieron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">apa\u00f1aban \u2013 colectaban, ajuntaban<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">aparen &#8211; les ayuden<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">apontonarse &#8211; ayudarse as\u00ed mismo para sostenerse<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">aprest\u00f3 &#8211; fue \u00fatil, les sirvi\u00f3; apresta &#8211; sirve<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">apreti\u0135o &#8211; apretamiento<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">aquellaban \u2013 arreglaban. S.E.C &#8211; trataban<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">arrev\u00e9s &#8211; al rev\u00e9s<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">arrisultaron &#8211; resultaron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">arsamientos &#8211; posesiones<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">asperanza &#8211; esperanza<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">asquenaz\u00edes &#8211; jud\u00edos de Europa del Este<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; aviziar \u2013 disfrutar, gozar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">avoltaron \u2013 volvieron; avolt\u00f3 &#8211; volvi\u00f3<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Awuelo \/a \u2013 abuelo \/ a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">bab\u00e1s &#8211; padres<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">bakales &#8211; tiendas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">bel\u201ba &#8211; muncho<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">bendicha &#8211; bendita<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">borsas &#8211; bolsas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bushcar&nbsp; faid\u00e1-&nbsp; buscar la vida; buscar que hacer<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cabe &#8211; al lado<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cade \u2013 casa de&#8230;&nbsp;&nbsp; \/ encade \u2013 encasa de\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cale que &#8211; es necesario que\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cale\u0135as &#8211; calles<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carita pintada &#8211; cara bella: persona guapa<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cibdades &#8211; ciudades<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cobi\u0135ar \u2013 cubrir, tapar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">como no m\u00e1s -superior, sin comparaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como y como &#8211; de lo mejor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">conduchos -alimentos, comestibles<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">consolozzo &#8211; deseable, bien<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cuazi &#8211; casi<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cud\u00eda &#8211; pod\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cuede \u2013 puede<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">chavos &#8211; dinero<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dabagar dabagar&nbsp; &#8211; poco a poco; despacito, con tiempo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">daca \u2013 dame<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daca ag\u00fcera, daca que &#8211; figurad, escuchad, a ver si\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">dadivozzas &#8211; generosas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">de ellos &#8211; algunos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">del \u201badau &#8211; estupendo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">demandaba \u2013 solicitaba, preguntaba<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">derecho &#8211; s.e.c.: justo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">der\u00e9j er\u00e9s &#8211; buenas maneras<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">derritici\u00f3n &#8211; desesperaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">desfaz\u00eda &#8211; deshac\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">despartidos &#8211; aparte<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">dezbarate &#8211; situaci\u00f3n catastr\u00f3fica<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">discu\u00e9s &#8211; despu\u00e9s<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">dos zuzim &#8211; dos monedas de dinero<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">dutores -m\u00e9dicos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">echados &#8211; Indolentes<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">e\u0135learon &#8211; emigraron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El salto del talam\u00f3n &#8211;&nbsp; el crecer de una novia joven despu\u00e9s de la boda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">embashador &#8211; embajador<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">emjazn\u00ed &#8211; oficial del gobierno<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">empesi\u0135o&nbsp; &#8211; inicio<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">empretecido \u2013 estropeado<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;empreteciendose &#8211; empeor\u00e1ndose&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">empre\u017aentando &#8211; presentando<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Emprimero &#8211; primero<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">en\u201baniar &#8211; empobrecer<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">encomendanzas &#8211; consejos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ende mal y ende negro &#8211;&nbsp; por desgracia, lamentablemente<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Endelante &#8211; a delante<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">endurse &#8211; endulce<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;enmentar &#8211; mencionar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;enreinaban \u2013 reinaban, gobernaban<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ense\u00f1oreados &#8211; respetables, de buena posici\u00f3n social<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">entort\u00f3 \u2013 (se) cambi\u00f3 a peor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entrar en honduras &#8211; meterse en complicaciones; en pensamientos profundos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre este y entre estas&nbsp; &#8211; mientras<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">entregadera &#8211; abuso<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ersala &#8211; ayuda de dinero<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escapados del mal &#8211; bendici\u00f3n; expresi\u00f3n de cari\u00f1o, y de&nbsp; protecci\u00f3n &nbsp;de mal de ojo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">escarpinas &#8211; zapatos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">escuentra \u2013 contra, a su espalda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">espe\u0135eado &#8211; brillante<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">espulsado- expulsados<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">essem &#8211; odio, maldad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este \u201bolam y otro &#8211; literalmente: este mundo y otro = cantidad enorme<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">eznogas &#8211; sinagogas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">faid\u00e1 \u2013 \u00e9xito; faidearon &#8211; se beneficiaron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fasi\u00edn &#8211; oriundos de Fez&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">faz\u00eda &#8211; hacia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fe &#8211; fue<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fe tiempo y vino tiempo &#8211;&nbsp; pas\u00f3 mucho tiempo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fermozzas &#8211; hermosas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fertes &#8211; fuertes<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fetnear &#8211; dar cuenta<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fidalga &#8211; hidalga<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">figuranzas &#8211; aspectos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">flaquezza &#8211; hambre<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fondina &#8211; fin<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">fuyendo &#8211; huyendo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">gableando &#8211; manejando<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ga\u00f3n&nbsp; &#8211; genio, ilustre<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Grandes \u1e25al\u1e25al\u00e1s &#8211; con mucha prisa<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">guebir &#8211; l\u00edder<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">gueul.l\u00e1 &#8211; redenci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">guezer\u00e1- s.e.c.: cantidad enorme, abrumadora<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">guindados &#8211; colgados<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">guizados &#8211; comidas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25abbur\u00e1 &#8211; grupo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">hadrearon &#8211; hablaron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25airear \u2013 agitar, excitar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25ajam\u00edm &#8211; sabios<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;halaqu\u00ed &#8211; contracci\u00f3n de: \u2018he aqu\u00ed\u2019<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25al\u1e25al\u00e1s &#8211; prisa<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25arebas &#8211; lugar escondido y lejano<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25armearon &#8211; excomulgaron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Haskal\u00e1 &#8211; la versi\u00f3n&nbsp; jud\u00edo &#8211; aleman de la emancipaci\u00f3n europea, siglo XIX<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25atta &#8211; hasta<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">hiba &#8211; dignidad, decoro, sutilezas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1e25ob\u00e1 &#8211; necesario<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">in\u0135ustedadas &#8211; injusticias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jalfearla en vuelta &#8211; reciprocar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">jalfe\u00f3 &#8211; se reemplaz\u00f3; jalfear \u2013 reemplazar; compensar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">jammear \u2013 pensar, contemplar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0135em\u201bina &#8211; reuni\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0135oja &#8211; caft\u00e1n oscuro con capuch\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0135orre\u00f3 &#8211; arrastr\u00f3<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">jotbear &#8211; arreglar casamiento<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">kefsaduras &#8211; acciones horribles<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">kefsear &#8211; estropear, deteriorar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">kehil.l\u00e1 &#8211; comunidad judi\u00e1<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">kelal &#8211; sociedad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">kus\u00eda \u2013 pregunta acerca texto rab\u00ednico &nbsp;(kus\u00edyot \u2013 plural)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le\u00eddos y escribidos &#8211;&nbsp; personas ilustres<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">leshanos &#8211; lejanos&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Levantar cabesa &#8211;&nbsp; prosperar; tener \u00e9xito<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que desh\u00f3 la viruela, lo cumpli\u00f3 el sarampi\u00f3n &#8211; una desgracia se a\u00f1ade a otra<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luzzido &#8211; esplendido, lucido<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">luzzimiento \u2013 esplendor&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ma &#8211; pero<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ma\u201bala &#8211; \u00e9lite, alto nivel social<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">malkeaban \u2013 pose\u00edan, reinaban<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malo como Hamman &#8211; cruel<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mammasut &#8211; de importancia, con sustancia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">manceves &#8211; juventud<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mantenimientos &#8211; provisiones<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mash\u00eda\u1e25 &#8211; mec\u00edas &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">matazinas &#8211; peleas, batallas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mazzal &#8211; suerte<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">megorashim &#8211; expulsados<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">meknear &#8211; dar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mel.lah &#8211; gueto, juder\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">meldar &#8211; rezar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">membranzas \u2013 recuerdos, memorias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">men\u2019odr\u00fa &#8211; con raz\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mentado&nbsp; &#8211; famoso<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">meollera &#8211; cabeza<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mesjeado \u2013 chico, poco<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Meter la mano \u2013 participar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">metidos &#8211; involucrados<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">minhag \u2013 costumbre, tradici\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mizeria &#8211; poca cantidad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mizmo &#8211; mismo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mizvot &#8211; leyes jud\u00edas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">modorra &#8211; sue\u00f1o<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mommo &#8211; punto focal<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">mos- nos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">musar &#8211; moralidad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">nam\u00e1s \u2013 \u2018 de \u2018nada m\u00e1s\u2019= solamente<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">negraduras \u2013 maldades, sufrimientos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Negro carb\u00f3n &#8211; situaci\u00f3n muy mala y horrible; de lo peor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ni pararon ni abaragaron &#8211; sin parar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No salir del kelal &#8211; conformarse a la regla general de la sociedad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nonbalde \u2013 con raz\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">nuncua &#8211; nunca<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">pa &#8211; para<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pa a\u00f1idirse en la cuenta &#8211; en medio de las dificultades viene algo que lo empeora m\u00e1s<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">pamorde &#8211; por causa de; por la raz\u00f3n de&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">paque &#8211; contracci\u00f3n de: \u2018para que\u2019<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pasaron las negras &#8211; sufrieron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plantado bien en su ve\u0135etud &#8211;&nbsp; vejez<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">pozzada \u2013 posada<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">preta &#8211; mala, horrible<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Preta fe esa ida y peor&nbsp; fe la quedada &#8211;&nbsp; la ida y la estancia fueron una desgracia, de lo peor<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">preturas &#8211; muchos horrores<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">prote\u011d\u00f3 &#8211; protegi\u00f3<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">qadde\u00f3 \u2013 acab\u00f3<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">qadeso &#8211;&nbsp; mucho m\u00e1s que eso<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">qahras &#8211; sufrimiento<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">qailear- quedar en un lugar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">quedada &#8211; visita<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien y quien &#8211; expresi\u00f3n para indicar que no existe comparaci\u00f3n por lo excelente que son<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">qui\u0135eron &#8211; quisieron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">quistianos &#8211; cristianos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ra\u1e25manut \u2013 compasi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">rebbis\u00edm &#8211; rab\u00ednicos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">reco\u0135eta &#8211; recogido de dinero para los pobres<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ressearsen &#8211; estabilizarse<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ressiyy\u00e1 &#8211; de \u2018Eres siyy\u00e1\u2019 [heb] = sitio lejano, desierto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Salir con la cabesa &#8211;&nbsp; hacer seg\u00fan la voluntad, ganar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">sarot &#8211; sufrimientos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se acab\u00f3 el azeite &#8211;&nbsp; se termin\u00f3 lo mejor; se termin\u00f3&nbsp; el buen tiempo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">selteados &#8211; agitados<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">sentar cabeza \u2013 pensarlo l\u00f3gicamente<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">sha\u2019atearon &#8211; fueron corriendo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">shamatas de muerte &#8211; peleas, conflictos&nbsp; feroz&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">shenshl\u00e1 &#8211; inestabilidad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">sherkeados &#8211; com\u00fan, compartido<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">shi\u201bbud de Misrayim &#8211; esclavitud de Egipto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin ni una almaviva &#8211; sin nadie<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">sorrito &#8211; zorito<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">suab &#8211; respeto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sus manos en &#8230;.- ocupados con..; controlando algo&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Takkanot &#8211; ordenanzas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">talam\u00f3n &#8211; cama nupcial<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">telfearon \u2013 equivocaron. telfa, telfina &#8211; equivocaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">teshedores &#8211; tejedores<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tiempos de zem\u00e1n beresh\u00edt \u2013 tiempos antiguos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">topar &#8211; encontrar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">toshabim \u2013 jud\u00edos aut\u00f3ctonos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">tresha &#8211; golpe<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">trocaron \u2013s.e.c.: convirtieron<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">troc\u00f3 \u2013 cambi\u00f3; trocar &#8211; cambiar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">tro\u0135man\u00e9s &#8211; interprete<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">un pu\u00f1o &#8211; pu\u00f1ado<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una mano &#8211; significa el n\u00famero&nbsp; cinco. Por superstici\u00f3n el \u00abcinco\u00bb se reemplaza con \u00abmano\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vaiv\u00e9n -idas y vueltas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">vapores &#8211; barcos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">volando &#8211; con velocidad&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wa &#8211; pues<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wa\u1e25l\u00e1s &#8211; dificultades<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wa\u1e25sh &#8211; a\u00f1oranza<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wakfear \u2013 sostener, mantener<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wo &#8211; exclamaci\u00f3n de dolor y&nbsp; lamentaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wuen nombre \u2013 buena reputaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wuena entrada \u2013 s.e.c.: influencia, \u00e9xito, buena situaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">wuenque &#8211; de \u2018bueno que\u2019= grande cantidad<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yeshivot &#8211; academias de estudios religiosos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">za\u2019ama \u2013 como si, como si fuera<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">zem\u00e1n \u2013 tiempo, tiempos de zem\u00e1n \u2013 hace muchicimo tiempo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* La gu\u00eda para los perplejos- razonamiento filos\u00f3fico del juda\u00edsmo, por Maim\u00f3nides.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Halajj\u00e1 &#8211; conjunto de normas que rigen la vida jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Mishn\u00e9 Tor\u00e1 &#8211; C\u00f3digo de Ley jud\u00eda, por Maim\u00f3nides.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Talmud &#8211; comentarios y explicaciones de la Tor\u00e1 por los rabinos antiguos que forma&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; el texto de la&nbsp; ley jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Tor\u00e1 &#8211; la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;*Zohar &#8211; El libro del Esplendor.&nbsp; Es el libro principal de la&nbsp; Cabbal\u00e1.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La pronunciaci\u00f3n de la <\/strong><strong>\u1e25<\/strong><strong>aket\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>ceceo<\/strong> no existe en \u1e25aket\u00eda<\/li>\n\n\n\n<li>La pronunciaci\u00f3n de las consonantes en palabras derivadas del hebreo y del \u00e1rabe siguen la pronunciaci\u00f3nde estas lenguas.<\/li>\n\n\n\n<li>En \u1e25aket\u00eda, la \u00ab<strong>s<\/strong>\u00bb al final de la palabra seguida con un vocal,&nbsp; una \u2018\u2019h\u2019\u2019 espa\u00f1ola, o una consonante sonora: \u00abb\u00bb; \u00abd\u00bb; &#8216;g&#8217;; \u00abl\u00bb; \u00abm\u00bb; \u00abn\u00bb; &#8216;r&#8217;; \u00abv\u00bb,&nbsp; se pronuncia como \u00ab<strong>z<\/strong>\u00bb francesa (<em>z\u00e9ro<\/em>)&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Los sonidos espec\u00edficos de <\/strong><strong>\u1e25<\/strong><strong>aket\u00eda, diferente del castellano:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u011c\u011d &#8211;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/strong>Antes de \u00abi\u00bb o \u00abe\u00bb se pronuncia como \u00abj\u00bb francesa <strong>(<\/strong>jour).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>gh &#8211;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/strong>Se pronunciacomo una \u00abr\u00bb gutural francesa&nbsp; (rue), o una \u00ab\u063a\u00bb \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u1e24\u1e25<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se pronuncia como una \u00ab\u05d7\u00bb hebrea o \u201c\u062d\u201d \u00e1rabe (\u05d7\u05db\u05dd). El sonido es&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; parecido a la \u00abjota\u00bb castellana, pero el aire pasa a trav\u00e9s de la&nbsp; parte&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; profunda de la laringe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u0134\u0135<\/strong> &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Se pronuncia como&nbsp; \u00abj\u00bb francesa (jour)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>k &#8211;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/strong>Se pronuncia como en \u00abkarate\u00bb. Se utiliza \u00fanicamente en palabras de&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; origen hebreo o \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>l.l<\/strong> o <strong>\u0140l<\/strong> &#8211; \u00abl\u00bb geminada, acentuada, como en Espa\u00f1ol \u00abal lado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Qq<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Palabras de origen \u00e1rabe (menos en hebreo) se distinguen por la&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ausencia de la \u00abu\u00bb despu\u00e9s del \u00abq\u00bb para se\u00f1alar el sonido gutural&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (uvular, \u00ab\u0642\u00bb \u00e1rabe), como en las palabras \u00abqailear, qadear\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sh\/sh<\/strong> &#8211;&nbsp; Se pronuncia como la \u201cch\u201d francesa&nbsp; y la \u00abx\u00bb arcaica espa\u00f1ola.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (chemise). Para la geminada utilizaremos \u00ab<strong>ssh<\/strong>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u03b3&nbsp; o \u2018 &#8211; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/strong>Como<strong> \u00ab<\/strong>\u05e2\u00bb hebrea o \u00ab\u0639\u00bb \u00e1rabe (\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd&#8211; \u201bolam; za\u201bama). Un sonido lar\u00edngeo.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Zz <\/strong>&#8211;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se pronuncia como la \u00abz\u00bb francesa (z\u00e9ro). En palabras de origen \u00e1rabe o&nbsp; hebreo que se escriben con \u00abzayin\u00bb y tambi\u00e9n en palabras asimiladas&nbsp; en \u1e25aket\u00eda: \u00abcaza, meza, camiza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>zz, ss, dd, <\/strong>etc.<strong> &#8211; <\/strong>Letras dobles indican una pronunciaci\u00f3n acentuada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abbou, Is. D., Musulmans Andalous et Judeo \u2013 Espagnols<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alexander-Frizer, Tamar &amp; Yaakov Bentolila. <em>La palabra en su hora es oro.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Angel, Marc. D. <em>Voices in Exile<\/em>: A Study in Sephardic Intellectual History.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Assis, Yom Tov. \u201c<em>The Jews of the Maghreb and Sepharad: A Case Study of &nbsp;Inter-Communal&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cultural Relations through the Ages<\/em>\u201d. <em>El Presente, Ben Gurion University<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bar Asher, Shalom.<em> \u05e1\u05e4\u05e8 \u05d4\u05ea\u05e7\u05e0\u05d5\u05ea : \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d9 \u05e1\u05e4\u05e8\u05d3 \u05d5\u05e4\u05d5\u05e8\u05d8\u05d5\u05d2\u05dc \u05d1\u05de\u05e8\u05d5\u05e7\u05d5 &#8211; (1753 -1492) \u05e1\u05d3\u05e8\u05d9 \u05d4\u05d7\u05d1\u05e8\u05d4<\/em><em> <\/em><em>\u05d4\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d9\u05ea <\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/em><em>&nbsp;\u05d1\u05e4\u05d0\u05e1;&nbsp; \u05de\u05e9\u05e4\u05d7\u05d4, \u05d4\u05e0\u05d4\u05d2\u05d4 \u05d5\u05db\u05dc\u05db\u05dc\u05d4<\/em><em>.<\/em><em>(<\/em>El libro de las Takkanot<em>)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benamozegh, Elijah<em>. Isra\u00ebl et l&#8217;humanit\u00e9 (Israel and Humanity)<\/em>, translated by Maxwell Luria<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bendayan de Bendelac, Alegria.<em> Los Nuestros.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bendayan de Bendelac, Alegria.<em> Diccionario del Judeoespanol de los Sefaradies del norte de &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Marruecos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benharroch, B. Isaac. <em>Diccionario de Haquet\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bodian, Miriam.&nbsp; <em>Hebrews of the Portuguese Nation: Conversos and Community in Early<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Modern Amsterdam.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Castillo, Rafael del. &nbsp;<em>La<\/em> <em>guerra de \u00c1frica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chouraqui, Andr\u00e9. <em>Between East and West: A History of the Jews of North Africa<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Amicis, Edmondo. <em>Morocco: Its People and Places<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00edaz-Mas, Paloma. <em>Los Sefard\u00edes: Historia, Lengua y Cultura.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elazar, J. Daniel.<em> The Other Jews: The Sephardim Today.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fenton, Paul B..<em>&nbsp; Le Pogrome de F\u00e8s ou Le tritel 1912<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Garc\u00eda- Arenal, Mercedes&amp; Gerard Wiegeres. <em>The Man of Three Worlds<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gerber, Jane. <em>The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gerber, Jane. <em>Jewish Society in Fez: 1450-1700.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lipman, Sonya.<em> The Century of Moses Montefiore.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mann, Vivian &amp; Marcus Burke, Thomas Glick, and Maria Ducay. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">            Uneasy Communion: Jews, Christians and the Altarpieces of Medieval Spain.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ortega, Manuel<em>.&nbsp; Los hebreos en Marruecos<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pimienta, Gladis y Sidney Pimienta. <em>Libro de Actas de la Junta Selecta de la<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comunidad Hebrea de T\u00e1nger 1860- 1883<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Serels, Mitchell.<em> A History of the Jews in Tangier in the Nineteenth and Twentieth Centuries.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schorsch, Ismar<em>. <\/em>\u00abThe Myth of Sephardic Supremacy\u00bbin<em> Leo Beak Institute Year book&nbsp; xxxiv.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Spector Simon, Reeva &amp; Michael Menachem Lasker, and Sara Reguer. <em>The Jews of the<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Middle East and North Africa in Modern Times.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toledano, Joseph. &nbsp;<em>L\u2019esprit du Mel-lah<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trivellato, Francesca<em>.&nbsp; The Sephardic Diaspora, Livorno, and Cross-Cultural Trade in the &nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Early Modern Period.<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vilar, Juan Bta. <em>Tetu\u00e1n: en el resurgimiento jud\u00edo contempor\u00e1neo (1850 &#8211; 1870).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zafrani, Haim. <em>Two Thousand Years of Jewish Life in Morocco.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alicia Sisso Raz (Glosario y reglas de graf\u00eda y de pronunciaci\u00f3n&nbsp; est\u00e1n en la fondina del articul\u00f3. Muestra de la pronunciaci\u00f3n: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El empesi\u0135o de la kehil.la &nbsp;\u0135ud\u00eda en Marruecos fe en los tiempos de zem\u00e1n, cuando mercaderes \u0135udi\u00f3s faz\u00edan munchos vaiv\u00e9nes de Judea a Marruecos,\u0135untocon &nbsp;los fenicios. 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