Por Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n
(glosario y reglas de graf\u00eda y de pronunciaci\u00f3n est\u00e1n en la fondina del articul\u00f3<\/p>\n\n\n\n
Muestra de la pronunciaci\u00f3n: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78 )<\/p>\n\n\n\n
Parec\u00eda un milagro; mos parec\u00eda mentira la independencia del estado de Israel. Que alegr\u00eda! A\u00f1os y a\u00f1iles con el alma en el suelo de tantas sarot en el galut, y halaqu\u00ed se mos alevant\u00f3 un pueblo <\/strong> \u0135<\/strong>udi\u00f3, con bandera, polic\u00eda, prezidente, \u00e1rboles, y cielo…<\/strong> \u0135<\/strong>udi\u00f3s! <\/strong>\u00bfWa no se jammear\u00e1 que en Israel hermanados <\/strong> vivir\u00e1n \u0135untitos todos los \u0135<\/strong>udi\u00f3s? Pas\u00f3 tiempo y ‘ad los sefard\u00edes consintieron que est\u00e1n como estran<\/strong>\u0135<\/strong>eros en lo que jammeaban su tierra prometida. Hab\u00eda muncha <\/strong>in\u0135<\/strong>ustedad en Israel, y esa herida adoloriada qued\u00f3 enclavada en el alma de munchos, sin <\/strong>men\u0135uria. A nadie se le haga tal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los asquenaz\u00edes, por ser la mayor\u00eda dezde la fondina del siglo XIX en Israel, todo quedo en sus manos; y ellos no feron <\/strong>\u0135<\/strong>ustos con los que no eran asquenaz\u00edes. Ellos merdmearon a los sefard\u00edes y a los <\/strong>\u0135<\/strong>udi\u00f3s orientales, y los llamaban \u00abIsrael la segunda\u00bb, za’ama ellos son Israel la primera y la verdadera, y za’ama la cazza de su bab\u00e1 es Israel. Con el Yiddish se cud\u00eda ‘adlear todo. <\/strong>\u00bfWa mozotros sabemos el Yiddish? A una sajtal.la de muestros hermanos orientales y sefard\u00edes, y la mayor\u00eda de ellos marroqu\u00edes, les e<\/strong>\u0135<\/strong>learon en las <\/strong>\u1e25<\/strong>arebas de Israel, en una jla cabe el borde. Y esto se haz\u00eda con ta<\/strong>\u1e25<\/strong>ram\u00eda y en las guardadillas. Cuando llegaban estos amargos \u0135udi<\/strong>\u00f3<\/strong>s a Israel, los sha’ateaban en la escura\u00f1a a una <\/strong>ressiyy\u00e1, no sepamos del mal. Con esa dolm\u00e1 de las noches, no se ve\u00eda ni el camino y ni la jla del alderredor<\/strong>. Wa ah\u00ed, con grandes \u1e25<\/strong>al\u1e25<\/strong>al\u00e1s, los abashaban del cami\u00f3n, ellos y sus ba\u00fales. Los conductores de los camiones recibieron \u00f3rdenes de fugarse de ah\u00ed volando, antes que los mesquines consintieran. A wil\u00ed wil\u00ed wil\u00ed por lo que pasaron en esa aizlaci\u00f3n, a nadie se le haga tal; escuzzada sea la hora. Pamorde la <\/strong>derritici\u00f3n, munchos qui<\/strong>\u0135<\/strong>eron volver a sus pueblos y deshar Israel, ma munchos ya no ten\u00edan sus<\/strong><\/p>\n\n\n\n pasaportes en sus manos, pamorde que se los co<\/strong>\u0135<\/strong>eron al llegar a Israel. <\/strong><\/p>\n\n\n\n En esa landr\u00e1 no hab\u00eda nada, gher una mizeria de puestos de trabajo manuales en f\u00e1bricas, en los campos, o en <\/strong>mantener y fraguar carreteras, que ni si quiera abondaron pa todos los hombres que estaban apurados pa un trabajo. Y pa a\u00f1idirse en la cuenta (exp.),<\/em> en las escuelas no hab\u00edan profesores licenciados, y de bachillerato ni hablar! La ultima clase pa la mayor\u00eda de los ni\u00f1os en esas leshumbres era la setena. En esa edad, a los 13 de a\u00f1os, les ambezzaban vocaciones de nada, y con eso se acabaron los ambezzamientos ‘adleados! Los mesquines no tuvieron abierturas pa un wuen futuro ni pa alevantar cabesa, ni ellos ni los hi<\/strong>\u0135<\/strong>os de las \u011deneraciones venideras. La puerta pa avansar en el ‘olam moderno se quedo aferro<\/strong>\u0135<\/strong>ada pa ellos, y munchos se quedaron en la pobreza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>\u00bfWa se cuede levantar cabesa sin ense\u00f1anzas? Sin bachillerato? Sin universidad? Esto ya lo sab\u00eda muestro querido, rebb\u00ed Is<\/strong>\u1e25<\/strong>aq Beng\u00fcalid el descansado, cuando \u00e9l disho en aquellos tiempos: \u00abantes de nada, fraguar escuelas; todo lo otro ya vendr\u00e1\u00bb! Wa no lo sabemos, que anque se a\u0135unte el cielo y el suelo (exp.),<\/em> uno no cuede avanzarse sin ambezzamientos ‘adleados. Y m\u00e1s kefseados eran los libros de escuela; no quede nada de ellos (exp.). Los unic<\/strong>\u00f3<\/strong>s que se enmentan en esos libros eran los<\/strong> \u0135<\/strong>udi\u00f3s asquenaz\u00edes; ellos y sus ‘adas, sus rebbisim, y sus pueblos en Europa de este. No hab\u00eda ni una nonada sobre algo de mozotros, como si fera que no existamos. Y si se hablaba de Sefard\u00edes en pel\u00edculas o en cuentos, siempre eran de la jentusa; bobos, brutos, criminales, pobres, en fin, de \u011dente sin cultura y sin educaci\u00f3n. <\/strong>\u00bfWa no se dir\u00e1 que esto no cuede m\u00e1s existir hoy? <\/strong>Ojala y ans\u00ed feran las cozzas, ma <\/strong> esto est\u00e1 pasando <\/strong>\u1e25<\/strong>atta hoy en d\u00eda, y a la cara del ‘olam! Cuando le\u00ed la novela La Vida Entera<\/em> por el autor israel\u00ed David Grossman, me entr\u00f3 una \u0135en\u00eda del ‘adau por encontrarme hoy en d\u00eda con estas habladur\u00edas en un libro de un autor mentado y admirado por sus penserios \u2018humanistas\u2019. Cuando en el libro se trata de Sefard\u00edes, todos son de nivel socioeconomic\u00f3 basho, y de vez de nombres de pila, est\u00e1n nombrados asig\u00fan el pueblo de ori\u011den (que sin duda es el ori\u011den de sus padres o auelos, pamorde que ellos ya nacieron en Israel!): \u201cEl cozzinero marroqu\u00ed; el conductor yemenita\u2026\u201d etc. Cuando se habla de personajes asquenaz\u00edes en el libro, ellos aparecen como los israel\u00edes por excelencia! Anque no se menciona su ori\u011den (ma el autor mos desha saberlo por otros detalles), tienen nombres de pila, hablan hebreo espe\u0135aeado, son sofisticados\u2014todo al contrario de los israel\u00edes sefard\u00edes en la novela! Wa, no se quedar\u00e1 uno \u2018a\u0135beado y \u0135eneado por este keff\u00fas?, <\/strong>\u00bfC<\/strong>\u00f3<\/strong>mo un autor mentado y admirado en todo el \u2018olam por sus penserios <\/strong>izquierdistas, liberales y za\u2019ama humanistas, no ve los estereotipos que est\u00e1 sembrando en su libro? <\/strong>\u00bfC<\/strong>\u00f3<\/strong>mo cuede ser que este autor mentado no est\u00e1 fetneado de lo que escribe? Wa yo no me cud\u00ed quedar callada, y le escrib\u00ed y protest<\/strong>\u00ed wuena protesta<\/strong>. \u00c9l me segund<\/strong>\u00f3<\/strong> muy amablemente, y <\/strong>tami\u00e9n<\/strong> me telefoneo a mi cazza en NY, ma su respuesta no era de mammasut. Lamentablemente, por estos males que pasaron en Siyy\u00f3n (exp.), lo muestro se puzzo dezvalido. Ma llorarlo ahuera tenemos, por las consecuencias tristes, pamorde que munchas \u011deneraciones que se pu\u0135eron en las <\/strong>\u1e25<\/strong>arebas, jammean que ansina es: que la cultura y la historia sefard\u00ed no son v\u00e1lidas. Wa llam\u00e1i a Tamar que venga pa arremediarlo ahuera!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con una cara dura de sinverg\u00fcenza, algunos aculpan a los muestros, y dizen que todos los sefard\u00edes que llegaron a Israel eran pobres, y no ten\u00edan educaci\u00f3n ni ten\u00edan ense\u00f1anzas. Ma esas habladur\u00edas entortadas son pa lavar las manos (exp.)<\/em> de los que gobernaron. Munchos estudios mostran que estas habladur\u00edas son mentiras: el nivel socioeconomic\u00f3 (educaci\u00f3n, hi\u0135os, etc.) de hermanos de la mizma fam\u00eda , uno afinc<\/strong>ado <\/strong>en Israel y el otro en la Diaspor\u00e1, es totalmente diferente. Lamentablemente, munchos de los muestros en la Diaspor\u00e1 ‘audean estas mentiras sin saber la verdad! Y yo digoy que no hay que creer en eso, parmorde que no es la verdad! Las deciziones kefseadas del gobierno en ese zeman — de e\u0135lear a los que no son asquenaz\u00edes pa la <\/strong>ressiyy\u00e1, y mandar a los ni\u00f1os de 13 a\u00f1os pa ambezzar vocaciones de nada, — se hizieron a guardadillas. Ma, por mazzal todo est\u00e1 escrito en los padrones de las \u0135em’ias del gobierno israel\u00ed, y todo se est\u00e1 saliendo ahuera, farsheado a la cara del ‘olam. Todos cueden leer estos padrones. Las actas de esas \u0135em’ias aparecen en munchos libros que se escribieron en los \u00faltimos a\u00f1os. Con muncha pena y con muncha tristezza se me llena mi corasson al leer eso, y saber que la vida vinien de munchos sefard\u00edes, <\/strong>y de sus hi<\/strong>\u0135os y nietos, se kefse\u00f3 y se gui<\/strong>\u0135dre\u00f3 pamorde esas <\/strong>in\u0135ustedadas. Es una tragedia del ‘adau del mundo sefard\u00ed! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Los \u0135udi<\/strong>\u00f3<\/strong>s marroqu\u00edes que llegaron a Israel eran de todo; de cibdades, de pueblecitos, y de <\/strong>\u1e25<\/strong>arebas; eran <\/strong>\u011dente con educaci\u00f3n y ense\u00f1anzas y <\/strong>\u011dente sin educaci\u00f3n y sin ense\u00f1anzas. Ma igualito feron los asquenaz\u00edes. No es que todos ellos tuvieron ni educaci\u00f3n y ni ense\u00f1anzas, y la mayor\u00eda de ellos eran pio<\/strong>\u0135entos en el gola, y viv\u00edan en pueblecitos mesquines y en <\/strong>\u1e25<\/strong>arebas que se llaman shtetel. Ma, dichozzos ellos, su ‘aliya a Israel fe provechozza, pamorde que su vida en Israel se ame<\/strong>\u0135or\u00f3. Ellos se empusharon pa delantre. Les meknearon moradas en el centro de Israel, endonde hab\u00edan profesores licenciados en las escuelas pa sus hi<\/strong>\u0135os, y postes de laboro pa los padres, y una clase de vida <\/strong>\u1e25<\/strong>aireada como es en todas las cibdades. Wa acustumbrados eran en ca de su bab\u00e1 (exp.)… Por mal que hubo en Siyy\u00f3n, y por el negro mazzal, los Sefard\u00edes se empusharon pa abasho. Igual como dize el refr\u00e1n, a unos se los cay\u00f3, a otros se los ars\u00f3 (exp.)!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y yo jammeoy que muestros guebirim sefard\u00edes en la Diaspor\u00e1 deb\u00edan de oprimer el gobierno Israel\u00ed y levantar la voz, y dizirlos: <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo est\u00e1is tratando a muestros hermanos? <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo los mand\u00e1is a morar nam\u00e1s en las <\/strong>\u1e25<\/strong>arebas de la landr\u00e1 , endonde no se cuede conseguir laboro? <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo no hay wuenas escuelas como las de sus negros iguales (exp.), endonde las ense\u00f1anzas <\/strong>\u1e25<\/strong>azmean a uno pa la vida moderna y pa levantar cabesa?<\/strong> <\/em> <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo est\u00e1is haziendo tantos malanes y trocando la vida de muestros ni\u00f1os a los 13 a\u00f1os pa un camino preto de vocaci\u00f3n, y no haz\u00e9is igual a los asquenaz\u00edes? <\/strong>\u00bfPorque los libros de escuela describen los asquenaz\u00edes y su cultura y su historia como si fera la unic\u00e1 valorada del pueblo \u0135udi\u00f3? Porque, ni se habla ni se pabla de mozotros en los libros de escuela? Menos mal que en los libros se habla del Siglo de Oro, ma eso es pamorde que esa \u00e9poca es tan luzzida que no se cuede pasar por alto. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma, ninguna voz se alevant\u00f3, y no hab\u00eda denguna alma viva (exp.<\/em>) que se apiade de estos pobrecitos que sha’atearon a Israel con muncha niyya, jammeando que est\u00e1n oyendo los pasos del <\/strong>mashia\u1e25. Todos los que hizieron ‘aliya durante el empesi\u0135o del estado de Israel pasaron apreti\u0135o, ma el ahogi\u0135o de los sefard\u00edes <\/em>era diezdoble empretecido. Pamorde las wa<\/strong>\u1e25<\/strong>l<\/strong>\u00e1s<\/strong>economic\u00e1s, ellos no se fetnearon emprimro de las <\/strong>in\u0135ustedadas, o no sup\u00edan como fukkearsen y demandar \u0135ustedad, o quiz\u00e1s no lo cud\u00edan creer que lo que les est\u00e1 pasando es por manos de los que jammeaban de ser sus hermanos, za’ama los asquenaz\u00edes. Por eso, pa munchos sefard\u00edes, y especialmente pa los \u0135udi<\/strong>\u00f3s <\/strong>marroqu\u00edes y norteafricanos, la ‘aliya a Israel fe un terremoto del ‘adau; una quebrada que discu\u00e9s ya nada quedo igual como denantes. Anque el fil\u00f3sofo Shmuel Trigano vive en Francia, \u00e9l est\u00e1 wuen fetneado de lo que pas\u00f3, y lo llama \u201cla shoah de los sefard\u00edes\u201d, y otros lo describen con palabras m\u00e1s ferte todav\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>\u00bfWa a quien vamos a llevar a tribunales ahuera por las in\u0135ustedadas? Ya est\u00e1n todos doblados en dos y metidos en su ve\u0135etud. Y si algunos de mozotros levantan la voz por los malanes, \u011deneralmente mos me<\/strong>\u1e25<\/strong>ean y dizen \u00ab?a ti que te duele? Todo ya pas\u00f3, basta de <\/strong>\u1e25<\/strong>afrear y de <\/strong>\u1e25<\/strong>okkear en el pasado; deshal\u00f3 ya; pasaron m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, y las cozzas son desferenciadas hoy\u00bb. Y pa me<\/strong>\u1e25<\/strong>ear la voz del todo a los que protestan y levantan la voz, les aculp\u00e1n de \u201ctener un complejo de inferioridad\u201d. Y a m\u00ed me dizen: <\/strong>\u00bfQue derecho tienes tu ni de hablar ni de pablar, si a ti no te pas<\/strong>\u00f3<\/strong> esto \u2026? (mi vida en el escrito: Con gracia mi wueno, y con der\u00e9j-er\u00e9s<\/strong> <\/strong>http:\/\/www.vocesdehaketia.com\/articlesforbiblioteca\/ConGracia.html<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Y otros dizen, basta de queshar y levantar el ‘olam, que lo \u00fanico que sab\u00eds hazer es queshar\u2026; que contodo y esas wa<\/strong>\u1e25<\/strong>l<\/strong>\u00e1s, munchos sefard\u00edes se avanzaron, y de ellos hay unos wuen abastados, y en el parlamento, etc. Y dizen tami\u00e9n que, Israel tiene tantas sarot con los vezinos, za’ama los pa\u00edses \u00e1rabes, que me\u0135or quedar callados. Ma, men’odr\u00fa, que hay otros de mozotros que dizen, <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo se <\/em> cuede me<\/strong>\u1e25<\/strong>ear la voz, y selqear la membranza de la quebrada que pas\u00f3, de lo que se kefse\u00f3, de las munchas figuranzas de muestra cultura que se perdieron en Israel y de este terremoto preto? <\/strong>\u00bfA c\u00f3mo se cuede callar sabiendo que la a<\/strong>\u1e25<\/strong>arit de las in\u0135ustedadas mos acompa\u00f1a como una solombra preta: anque los tiempos son desferenciados ahuera, <\/strong>las c\u00e1rceles est\u00e1n llenas con los muestros, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del nivel socioeconomic\u00f3 basho son los muestros, la mayor\u00eda de los muestros no siguen los ambezzamientos universitarios, y todav\u00eda se encuentra uno con mensajes trasfondos que muestra cultura no tiene valor, y es <\/strong>marginada. <\/strong>\u00bfWa no es <\/strong>\u1e25<\/strong>ob\u00e1 de levantar el hes, pa que todos sepan cual, cuando, por quien y c\u00f3mo pasaron las cozzas y las in\u0135ustedadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>La iron\u00eda es que en Israel hab\u00edan, y los hay todav\u00eda, los que dizen que los sefard\u00edes tienen, no sepamos de mal, <\/strong> una forma de faltas sociales, culturales, intelectuales, y \u011den\u00e9tic\u00e1s que les \u0135orrean pa tras, y por eso no se avanzan! Y anque 3 ferazmales sefard\u00edes, de origen marroqu\u00ed y de Argelia, ganaron el premio Nobel en medicina y en f\u00edzic\u00e1 , estas habladur\u00edas siguen (estos ganadores del premio Nobel viven y se ambezzaron en la Diaspor\u00e1, yno en Israel!). <\/strong><\/p>\n\n\n\n El primer libro que shenshle\u00f3 a todos, y que dio una grande bofetada a todos estos mal.logrados con sus teor\u00edas malditas, y que dezdich\u00f3 este pensamiento maldito y telfeado,<\/em> era en el a\u00f1o 1981 por Dr. Shlomo Swirski: Lo Ne<\/em>\u1e25<\/em>eshalim Ela Menu<\/em>\u1e25<\/em>shalim (el titulo en <\/em> ingles: <\/em>The Oriental Majority)<\/em>, endonde el autor, acuzza a los que ten\u00edan el poder y les aculpa por el da\u00f1o del ‘adau que hizieron. Este se\u00f1or Swirski dize que por fera no apareci\u00f3, ma por adientro negra obra hizzieron (exp)<\/em>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma muncho est\u00e1 kefseado ya en todas las figuranzas.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/strong>\u00bfC<\/strong>\u00f3mo se cuede amen\u0135urar esta a<\/strong>\u1e25<\/strong>arit adoloriada? <\/strong>\u00bfC<\/strong>\u00f3mo<\/strong> se cuede <\/em><\/strong> desquitar la a<\/strong>\u1e25<\/strong>arit de las ense\u00f1anzas kefseadas, del <\/strong>atrazamento economic\u00f3, social y cultural, que se cay\u00f3 a prop\u00f3zito sobre la cabesa de tantos de los muestros?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00a9 2011 Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n \u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248\u2248<\/strong><\/p>\n\n\n\n Abreviaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n exp. – <\/strong>expresiones<\/p>\n\n\n\n s.e.c. – <\/strong>seg\u00fan el contexto<\/p>\n\n\n\n Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n a <\/strong>– iniciativa para mover el discurso o la acci\u00f3n; expresi\u00f3n de sorpresa, usada tambi\u00e9n para intensificar el sentido de una interrogaci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n a las<\/strong> <\/strong>guardadillas<\/strong> – a escandidas<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n A unos se los cay\u00f3, a otros se los ars\u00f3 \u2013 <\/strong>la buena suerte de unos se<\/em><\/strong> compara con la mala suerte de otros. Observaci\u00f3n con amargura sobre las<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n vueltas de la vida<\/em><\/strong>,<\/p>\n\n\n\n abastados<\/strong> – buena posici\u00f3n econ\u00f3mica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n abondaron<\/strong> – bastaron<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n acostumbrado (s) – <\/strong>exclamaci\u00f3n ir\u00f3nica de burla y desprecio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n aculpan<\/strong> – critican<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n ‘ad <\/strong>– por fin, entonces<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>‘adlear<\/strong> – arreglar<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n adoloriada<\/strong> – llena de dolor<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n aferrojada<\/strong>