{"id":1605,"date":"2026-06-06T19:49:56","date_gmt":"2026-06-06T19:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/genealogia.com.ar\/?p=1605"},"modified":"2026-06-06T20:36:02","modified_gmt":"2026-06-06T20:36:02","slug":"el-piercing-el-judaismo-y-el-abuelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/el-piercing-el-judaismo-y-el-abuelo\/","title":{"rendered":"EL PIERCING, EL JUDA\u00cdSMO y EL ABUELO"},"content":{"rendered":"

                                             A mis nietos (9) y nietas (2), que El Di\u00f3 los jade<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Dr. Jos\u00e9 Edery  Benchluch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Hace a\u00f1os encontr\u00e1ndome en la calle con mi hija Sara, que iba acompa\u00f1ada de su gran amiga y vecina Carlota, al saludar a esta observ\u00e9 con cierta sorpresa que ten\u00eda un piercing lingual denominado popularmente \u201cbarbell\u201d. De un tipo semejante al \u201capradravia\u201d que hab\u00eda visto en el Kama Sutra (una barrita met\u00e1lica con una esfera en cada extremo) y que recientemente le hab\u00edan implantado. Por el afecto que la ten\u00eda la aconsej\u00e9, como m\u00e9dico, que se lo quitase explic\u00e1ndole todos los problemas probables de salud que conllevar\u00eda su ubicaci\u00f3n. Tales como enfermedades periodontales, acumulo de la placa bacteriana y aumento del sarro por hipersalivaci\u00f3n indirecta, gingivitis, aftas, incidencia en neoplasias bucales etc. Mi satisfacci\u00f3n fue que pocas semanas despu\u00e9s, quiz\u00e1s asustada o convencida de mis argumentos sanitarios, se lo quit\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

             Mi pregunta fue entonces: < \u00bf<\/strong>Y si hubiera sido mi hija quien se hubiera puesto un piercing, hubiese aceptado mis argumentos ?<\/strong>.> Pienso que probablemente no; como le suele ocurrir a la mayor\u00eda de los hijos cuando son los padres quienes cuestionan el piercing en sus v\u00e1stagos. Incluso cuando es el m\u00e9dico en estos casos, al que suelen responder: \u201cS\u00ed, ya lo s\u00e9. Vd. es como mis padres, contrario a los tatuajes y a los piercing; pero quien me lo ha puesto me ha dicho que no existen contra indicaciones ni produce infecciones.  Sin aceptar incluso los consejos del facultativo en cuanto al especial inter\u00e9s profesional y econ\u00f3mico del \u201cinsertador\u201d. Suele corresponder a esa etapa de la adolescencia y primera juventud, una de las m\u00e1s dif\u00edciles en el ser humano, y en la que desean expresar exteriormente \u201csu\u201d cultura hed\u00f3nica, alegre, idealista, reaccionaria etc. Como una filosof\u00eda e independencia personal y social relacionada con el piercing, que a\u00fan sin la perennidad y complejidad del tatuaje y tatuados, le presta al joven cierta identidad grupal que mitiga determinadas ansiedades y complejos.<\/p>\n\n\n\n

            El piercing<\/strong> pienso que al ser temporal y poderlo quitar con cierta facilidad cuando uno quiera, a diferencia del tatuaje, es como un desaf\u00edo a los progenitores, profesores o educadores, con un mensaje contundente independentista y al mismo tiempo grupal, que act\u00faa en ocasiones como un reclamo social y\/o sexual. He observado que predominan en las chicas los piercing en una proporci\u00f3n de 8 a 2 en relaci\u00f3n con los varones. Que suelen ubicarlos preferentemente en ellas en las zonas  faciales u umbilicales como mas \u201csexis y mostrativos\u201d; siendo en los varones, mayoritariamente practicantes de culturismo, los de orejas, nariz o cejas. La mayor\u00eda de estos  j\u00f3venes suelen proceder de los extrarradios y barrios perif\u00e9ricos de las ciudades; y de una franja social y cultural baja o media.<\/p>\n\n\n\n

            Y contin\u00fao este art\u00edculo con la eterna y habitual interjecci\u00f3n interrogativa de mi tierra natal:<\/p>\n\n\n\n

 \u00bf<\/strong> Halash,<\/em><\/strong> Why, Pourquoi<\/strong><\/em> pudo ser la reacci\u00f3n de la joven, atractiva y simp\u00e1tica Carlota para quit\u00e1rselo ?<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

            Probablemente porque yo representaba la figura del \u201cAbuelo\u201d<\/em><\/strong> superando a la del m\u00e9dico; y no la de sus padres. Los j\u00f3venes en general sin ser necesariamente reacios a sus padres, suelen seguir los consejos de los abuelos; siempre y cuando estos no sean partidistas, sean objetivos, expongan unos argumentos l\u00f3gicos socio-cient\u00edficos, y se hagan con afecto y sinceridad. Es decir con inteligencia, cari\u00f1o y sin paternalismo ni subjetivismo. Observo en mis nietos, y en los de los amigos, que con estas premisas nos suelen prestar una especial y m\u00e1s curiosa atenci\u00f3n; y que suelen comentar con los amigos, sin especificar muchas veces la fuente, y que probablemente casi nunca ser\u00e1 la de los padres.<\/p>\n\n\n\n

            <\/em>\u00bfY que relaci\u00f3n tiene este extenso pre\u00e1mbulo con el juda\u00edsmo<\/em>?.<\/em><\/strong> Pues sencillamente el del \u201cAl Jaz\u00fa<\/em>\u201d como explicaba antes de terminar  cualquier cuento o relato  nuestro querido y universal personaje Joha o Yoha. (leer en mis libros de viajes, en especial \u201cViajando por el Magreb\u201d el capitulo de la Picaresca relacionado con Yoha, denominado por los jud\u00edos bereberes \u201cSi al Din Yuha\u201d).<\/p>\n\n\n\n

           Este verano uno de mis nietos me pregunt\u00f3 la posibilidad de que le implantasen, mas adelante, un piercing. Le respond\u00ed si lo hab\u00eda hablado con los padres y como me supon\u00eda contest\u00f3 negativamente. Acto seguido le expliqu\u00e9 que no ve\u00eda la raz\u00f3n en un chico como el, buen estudiante, estable, sin complejos, sin problem\u00e1tica familiar o social, con amigos de una sincera reciprocidad  y con una gran aceptaci\u00f3n grupal principalmente por parte de \u201cellas\u201d. Es decir sin ning\u00fan estereotipo o patr\u00f3n de los usuarios habituales del piercing. Pero le a\u00f1ad\u00ed que no ve\u00eda objeci\u00f3n siempre, que no fuese por \u201cpresi\u00f3n o indicaci\u00f3n \u201c de su pareja femenina(\u201c \u00a1 me gustar\u00edas mas! \u00a1estar\u00e1s mas guapo!)\u201d. Y que fuese practicado por un experto profesional y en un medio e instrumental bien as\u00e9ptico, para evitar sobre todo tipo de infecciones, principalmente las relacionadas con las hepatitis. Le aconsej\u00e9 su inserci\u00f3n en la parte superior del pabell\u00f3n de la oreja pues tiene la ventaja de su generalizaci\u00f3n y producir menos molestias, am\u00e9n que positivamente podr\u00eda contribuir como punto de acupuntura beneficioso.<\/p>\n\n\n\n

          La segunda parte de la conversaci\u00f3n gir\u00f3 en el contexto religioso<\/strong> mosaico<\/strong> de la implantaci\u00f3n de un piercing, ya que adem\u00e1s de estudiar en un colegio jud\u00edo mi nieto se desenvuelve en un medio familiar jud\u00edo conservador, observante y practicante.<\/p>\n\n\n\n

                 < Abuelo, <\/em>\u00bfes pecado para un jud\u00edo llevar un piercing?><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         <\/em><\/strong>No quise que mi respuesta fuese lac\u00f3nica, como si fuese una jukat<\/em>, una regla, como hubiera respondido probablemente su rabino. Y sin querer tampoco meterme en los terrenos ex\u00e9getas de mis queridos amigos y prestigiosos rabinos \u201cevit\u00e1ndome un tir\u00f3n de orejas\u201d. Le record\u00e9 a mi nieto que en la Tor\u00e1 existen tres tipos de Preceptos religiosos: los Edot<\/em>, los Mishpatim<\/em> y los Jukim<\/em> seg\u00fan solemos meldar<\/em> (\u201crezar leyendo\u201d) en Bamibdar<\/em> (\u201cN\u00fameros\u201d) y que insinuamos al meldar<\/em> el Ahabat Holam<\/em> antes de la Shem\u00e1. <\/em>Y mientras que los edot<\/em> y los mishpatim<\/em> son respectivamente preceptos racionales y testimoniales; los jukim<\/em> son reglas irracionales dif\u00edciles de explicar; no obstante ser obedecidas como las dem\u00e1s al ser establecidas por el Di\u00f3. (Los sefarditas de cultura judeo-espa\u00f1ola solemos singularizar el Santo Nombre para impedir que la \u201cS\u201d final nos confunda con un plural polite\u00edsta).<\/p>\n\n\n\n

           Comenc\u00e9 explic\u00e1ndole a mi nieto mi propio razonamiento (en realidad consecuencia de lecturas y estudios), lo que suele encantar a los nietos en general y a los m\u00edos en  particular. Y aunque los tatuajes est\u00e1n   prohibidos en la Tor\u00e1 con la excepci\u00f3n de particularidades espec\u00edficas (en otra ocasi\u00f3n hablaremos y escribir\u00e9 sobre \u201cLos Tatuajes en el Juda\u00edsmo\u201d); de las perforaciones o piercing<\/em><\/strong>  no se dice nada, que yo sepa, en cuanto a leesor<\/em> o prohibir.  A pesar de su existencia y utilizaci\u00f3n desde antes y durante la \u00e9poca cananea; y no existiendo, insisto, relaci\u00f3n hist\u00f3rica- religiosa con los tatuajes. Si alguna vez se menciona  el  punz\u00f3n en los Textos Sagrados es como una jukat<\/em>, sin explicaci\u00f3n alguna, aunque existan algunas prohibiciones sobre determinadas alteraciones del cuerpo humano.<\/p>\n\n\n\n

            Dicen algunos rabinos que las mujeres pueden recurrir a las perforaciones para embellecerse. Y en este aspecto, ampliando sus disertaciones sobre  los tatuajes, el bagdad\u00ed Reb\u00ed Yosef  Obad\u00eda zl, que fue el l\u00edder espiritual del partido pol\u00edtico israel\u00ed Shas y Gran Rabino Sefard\u00ed de Israel, se pronunciaba a favor de las mujeres, lo que era ins\u00f3lito en sus sihajim<\/em> (\u201cpl\u00e1ticas\u201d) pues no era precisamente un apologista del g\u00e9nero femenino. Escuch\u00e9 en Bruselas y en Par\u00eds a prestigiosos rabinos de la organizaci\u00f3n jas\u00eddica \u201cJabad\u201d, ubicada en Brooklyn y basada en los principios del rabino ucraniano del siglo XVIII Rav. Baal Shemtov y en nuestra \u00e9poca del Rav. Menachem Schneerson,  decir que la mujer puede perforarse y ponerse un objeto met\u00e1lico o joya para embellecerse. Pero no para seguir una moda y menos para seguir las tradiciones de los gentiles.  Lo que s\u00ed expliqu\u00e9 a mi nieto <\/em><\/strong>en plan jukat<\/em>, aunque no hist\u00f3rico, que al jud\u00edo indirectamente le est\u00e1n \u201cdesanconsejados\u201d<\/em><\/strong> los piercing ya que se consideran como \u201cadorno de mujer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

            Pero como lo m\u00edo es la historia y\/o el testimonio hist\u00f3rico<\/em><\/strong>, mishpat histori, <\/em>en esta l\u00ednea m\u00eda de historiy\u00f3n<\/em> (\u201chistoriador\u201d) le cont\u00e9 y expliqu\u00e9 a mi nieto los siguientes datos y hechos:<\/p>\n\n\n\n

Los asirios y los egipcios, y sus faraones y dignatarios, especialmente los de las dinast\u00edas XII, XIII, XIX y XX, usaban aretes  en las orejas denominados \u201carracadas\u201d, que eran anillos  grandes; estando en \u00e9pocas permitido solo a los faraones el utilizar las perforaciones o aretes. Recordemos que Jusef ben Yaacob (Jos\u00e9) era \u201cVirrey\u201d de Egipto y Mosh\u00e9 ben Amram (Mois\u00e9s) ostentaba el t\u00edtulo de \u201cPr\u00edncipe\u201d. Los hebreos y los fenicios copiaron de los egipcios, los utilizaron y lo transmitieron a griegos y romanos, entre otros pueblos. Recordemos que durante las Dinast\u00edas egipcias XV, XVI y XVI dominaron Egipto los \u201cReyes pastores hicsos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Los hicsos<\/em><\/strong> procedentes de Cana\u00e1nera un pueblo n\u00f3mada que se asent\u00f3 progresivamente y luego domin\u00f3 todo el Bajo Egipto. Y que muchos historiadores y egipt\u00f3logos los identifican con el pueblo hebreo en Egipto (tesis que en parte suelo compartir a la vista de su simbolog\u00eda religiosa y escritura). A Rams\u00e9s II durante la XIX Dinast\u00eda se le esculpe con pendientes que son uno de los s\u00edmbolos del poder. Y Mois\u00e9s es contempor\u00e1neo de este fara\u00f3n y con el t\u00edtulo de Pr\u00edncipe, por lo que llevar\u00eda aretes.<\/p>\n\n\n\n

             Le record\u00e9 a mi  nieto que en el vers\u00edculo 22 de la Parash\u00e1 Hay\u00e9 Sara<\/em> de Berechit<\/em> (G\u00e9nesis)  cuando el Patriarca Abraham Abinu<\/em> envi\u00f3 a su m\u00e1s antiguo siervo a Mesopotamia a buscar esposa (Rebeca) para su hijo Isaac, le entreg\u00f3 como regalo a Rebeca la hija de Betuel y nieta de Milka, un aro de oro<\/em><\/strong> (para la nariz) de un beka<\/em> de peso  y dos brazaletes.<\/em> Y en la Perash\u00e1 Vayagel de Shemot<\/em> (\u00c9xodo) leemos: \u201c cada cual prest\u00f3 una ofrenda de oro al Se\u00f1or como pendientes,..\u201d. Le expliqu\u00e9 que si lee en el Tanaj (comprende los 24 libros de la Biblia, denominados por los qistianos<\/em> \u201cAntiguo Testamento\u201d) a los Neviim Ajronim<\/em> o Profetas Posteriores, en el Libro de Yejezkel (Ezequiel) encontrar\u00eda en el cap\u00edtulo XVI (no recuerdo el n\u00famero del pasuk<\/em>, pero era casi al principio) que dice: \u201cPuse un anillo en tu nariz y pendientes en tus<\/em><\/strong> orejas\u201d. <\/em><\/strong>En la literatura hebrea se suele denominar al aro en la nariz como shanf<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

             Y ya en plan \u201cm\u00e1s confraternal\u201d y por sus connotaciones algo er\u00f3ticas, le record\u00e9 tambi\u00e9n en el pre arvit <\/em>(oraci\u00f3n al anochecer) del viernes de Shabat <\/em>(s\u00e1bado), la larga y extensa oraci\u00f3n del Shir Ashirim<\/em><\/strong> (\u201cEl Cantar de los Cantares\u201d) del Rey Shelom\u00f3 (Salom\u00f3n). En especial poco antes de terminar de meldar<\/em> esta obra metaf\u00f3rica dram\u00e1tico-l\u00edrica del amor entre el pastor y la bella sulamita; y antes de  Lej\u00fa<\/em> Neranena<\/em> del arvit de Shabat<\/em>. Aquel bello pasaje del cante quinto en que la amada admira en el amado en el vers\u00edculo 14, \u201cTu cuerpo es como de marfil pulido y cubierto<\/em> de zafiros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              Y as\u00ed otros muchos pasajes de nuestras Sagradas Escrituras en los que apercibimos la utilizaci\u00f3n de adornos en hombres y mujeres semejantes a los piercing. Y le coment\u00e9 adem\u00e1s la historia de los toshabim<\/em> (los jud\u00edos aut\u00f3ctonos de Marruecos mayoritariamente bereberes a diferencia de mosotros<\/em> que semos megorashim <\/em>o los expulsados de Sefarad) de mi tierra natal magreb\u00ed. Cont\u00e1ndole que durante mi infancia, en viajes realizados a la zona francesa del Protectorado, recordaba haber visto en muchas ocasiones a jud\u00edos bereberes<\/em><\/strong>, oriundos de poblados de las monta\u00f1as del sur de Marruecos, llevar un aro de apreciable tama\u00f1o en el l\u00f3bulo de una sola oreja; sin conocer por mi parte el origen y motivo de dicho pendiente.<\/p>\n\n\n\n

             El Midrash,<\/em><\/strong> que es la ex\u00e9gesis (extraer el significado) de un texto b\u00edblico que facilita el estudio de la Tor\u00e1, explica que despu\u00e9s de seis a\u00f1os, cuando llega el momento de la libertad, si un esclavo jud\u00edo no la quiere, su amo tiene que hacerle con un punz\u00f3n una perforaci\u00f3n o marca en la oreja. Muchos se pon\u00edan posteriormente un aro o pendiente. El motivo es, seg\u00fan explica el Midrash, que el esclavo tambi\u00e9n escuch\u00f3 \u201cla Voz del Sinai\u201d, y que no deb\u00eda someterse a ning\u00fan amo sino solo al Di\u00f3. Y como se someti\u00f3 a otro amo hab\u00eda que marcarle la oreja para que lo recuerde. \u00bfSer\u00eda el origen o motivo de los aros que observ\u00e9 en los jud\u00edos bereberes?.<\/p>\n\n\n\n

            As\u00ed que me pareci\u00f3 justo apoyar a mi nieto<\/em><\/strong> en el terreno religioso y social si tomaba la decisi\u00f3n de ponerse un piercing. Y completando mis consejos \u201cde hombre a hombre\u201d, le expliqu\u00e9 que si en un futuro ten\u00eda problemas con su consorte en cuanto a eyaculaciones, un remedio que paliaba la rapidez de eyaculaci\u00f3n  y prolongaba la duraci\u00f3n, en muchos casos era un piercing tipo \u201cfrenum\u201d (del lat\u00edn fraenolum<\/em> o uni\u00f3n del glande con el frenillo). O bien directamente en el pene uno de los de tipo \u201campallang\u201d o del tipo \u201cDiode\u201d; aunque en estos dos no he observado mucha efectividad en mis pacientes urol\u00f3gicos. Explicaci\u00f3n que creo fue un epilogo definitivo para no pon\u00e9rselo en ning\u00fan sitio, a la vista de su expresi\u00f3n de rechazo y miedo que observ\u00e9 en sus facciones, solamente al pensar en la ubicaci\u00f3n y el imaginativo \u201cdolor\u201d en sus \u00f3rganos pudendos.<\/p>\n\n\n\n

          Pienso que este art\u00edculo es extrapolable a las relaciones entre abuelos y nietos, sin distinci\u00f3n de creencias. Por lo que lo dedico tambi\u00e9n a todos mis amigos-abuelos nazranis, mulsmin y yehudim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 M\u00e1laga\/Madrid  Septiembre 2.023\/ Tishri 5.784- Dr. Jos\u00e9 Edery Benchluch, \u201cAl Teb\u00edb Harof\u00e9\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 (Larache 1938-Granada 1955-Ouxda 1963-Kenitra 1965-Khemiset 67-Rabat\/T\u00e1nger 1967- Madrid 1984)<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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