Muestra de la pronunciaci\u00f3n: <\/strong>http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78<\/strong> <\/strong>)<\/p>\n\n\n\n Discu\u00e9s de jammearlo muncho, shawrearlo, y conse\u0135arlo, se llev\u00f3 al cabo en hora wuena y derecha el Centro Mundial David Amar del Patrimonio \u0135udi\u00f3 del Norte de Afric\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Ans\u00ed se haga el mazzal por la hermozzura de este Centro.<\/p>\n\n\n\n Esto vino a ser que \u1e25atta el medio del siglo XIX los \u0135udi\u00f3s de Jerusal\u00e9n moraban adientro de las murallas de la cibdad vie\u0135a. Hab\u00edan cuatro vezindarios en Jerusal\u00e9n la vie\u0135a -muzulm\u00e1n, quistiano, armenio, y \u0135udi\u00f3, el que era el m\u00e1s mesjeado de todos. Los \u0135ud\u00edos viv\u00edan en un apreti\u0135o y pobrezza espantozzos. Una sajtal.la de los \u0135ud\u00edos en Jerusal\u00e9n en ese zeman era de ori\u011den marroqu\u00ed. Y emprimero, todos los sefard\u00edes estaban a\u0135untados en la mizma kehil.l\u00e1, ma discu\u00e9s, m\u00e1s o menos dezde la metad del siglo XIX, los marroqu\u00edes se despartieron y formaron su kehil.l\u00e1 aparte, y la enmentaron: la kehil.l\u00e1 de los maghrebinos. Wa ans\u00ed de despartidas tengan los enemigos; escuzzada sea la hora por la despartida de hermanos que no cueden quedarsen a\u0135untados y hermanados. Dos \u0135udi\u00f3s– tres caminos y cuatro penserios, diz\u00eda mi abuela Sol la descansada.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl a\u00f1o vi\u00f1ien en Jerusal\u00e9n\u201d dizimos cada a\u00f1o todos mozotros, los que moramos en el gol\u00e1. Lo dizimos, ma la mayor\u00eda de mozotros no lo hazemos, y mos quedamos afincados ande semos. Y halaq\u00ed que un \u0135udi\u00f3 lo disho y lo hiz\u00f3. Se alevant\u00f3 \u00e9l y desh\u00f3 a su cazza en Rabbat y se fe pa Jerusal\u00e9n. Rebb\u00ed David Ben Shimon de Rabat leg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en 1856, y cuando \u00e9l se fetne\u00f3 de ese kef\u00fas de viviendas y de esas cazzas vie\u0135as y podridas, se alevant\u00f3 y hizo \u1e25a\u0135a! El a\u0135unt\u00f3 unos guebir\u00edm de la kehil.l\u00e1 marroqu\u00ed, y form\u00f3 el va\u2018ad de la kehil.l\u00e1 de los maghrebinos, despartido de los sefard\u00edes, incluyendo tami\u00e9n los pocos \u0135udi\u00f3s de Argelia y T\u00fanez que moraban en Jerusal\u00e9n. Apa\u00f1aron chavos entre ellos mizmos, y los \u0135udi\u00f3s en Marruecos los dieron una mano tami\u00e9n y los mandaron una ersala, y con eso se merc\u00f3 un terreno en las aferas de la cibdad vie\u0135a, y se fragu\u00f3 un vezindario endiamantado, ans\u00ed se haga el mazzal. <\/p>\n\n\n El vezindario se nombr\u00f3 Ma\u1e25an\u00e9 Israel<\/strong>, conocido tami\u00e9n como el vezindario de los maghrebinos<\/strong> (ma\u2019arab\u00edm<\/strong> en hebreo). Wa se fraguaron en hora wuena cazzitas pa unas 30 fam\u00edas. Y todas las cazzitas de dos pisos de altura, afincadas alderredor de un patio grande con un pozzo en el medio. Esas fam\u00edas dichozzas salieron ba’ada del encerri\u0135o de antes. Rebb\u00ed Ya’akob Ben\u2019atar de Azemour, el abuelo del descansado de Isaac Nav\u00f3n, el prezidente quinto de Israel, era tami\u00e9n miembro del va\u2019ad de la dicha kehil.l\u00e1 dezde su empesi\u0135o. <\/p>\n\n\n\n El vezindario de los maghrebinos fe el primero que se fragu\u00f3 afera de las murallas de la cibdad vie\u0135a con la iniciativa, los esfuerzos, y los chavos de los mizmos miembros de la kehil.l\u00e1. Unos a\u00f1os antes, sir Moses Montefiore inici\u00f3 tami\u00e9n un vezindario fera de la cibdad vie\u0135a \u2013 Mishkanot Shaanan\u00edm<\/strong>– ma este se fragu\u00f3 gracias a los chavos de este Montefiore luzzido. Ansina que el vezindario de los maghrebinos es el primero que se fragu\u00f3 por la iniciativa de sus miembros. Y eso era una cozza muy grande en ese zeman.<\/p>\n\n\n\n Pasaron a\u00f1os, y mirailo como se troca la cozza, \u1e25atta que a unos se los cay\u00f3, y a otros se los ars\u00f3 (exp.). Hazen a\u00f1os que los habitantes de esas cazzitas ya no son los ori\u011dinales. \u00bfWa no se dir\u00e1 que woh pas\u00f3? Eso vino a ser que discu\u00e9s de la guerra de Seis D\u00edas, el alcalde de Jerusal\u00e9n ten\u00eda otros penserios pa la cibdad, y el jammeo que por ser las cazzitas tan hermozzas, me\u0135or ser\u00e1 si se afincaran ah\u00ed \u011dente de ma\u2019ala y artistas, en vez de los habitantes ori\u011dinales. Wa sacaron a estos de sus cazzitas y los dieron otras moradas en edificios fera del centro de la cibdad, en vez de sus cazzitas. Se hizo lo que se hizo, y artistas y \u011dente de ma’ala se metieron a morarsen en el vezindario en vez de los habitantes primeros. El alcalde lo hizo un proyecto y se gastaron chavos pa \u2018adlear y embellesar las cale\u0135itas qadeso m\u00e1s, y el vezindario es ag\u00fcera un diamante de c\u00f3mo y como. Wa quien y quien cuede morarse ah\u00ed ag\u00fcera, ni so\u00f1arlo. Esto pas\u00f3 tami\u00e9n en los vezindarios de Mishkanot Shanan\u00edm y en Yam\u00edn Moshe. En estos tres vezindarios hermozzos con sus cazzitas y cale\u0135itas, con patios y pozzos como dezde Espa\u00f1a, qailean ag\u00fcera artistas y \u011dente de ma\u2019ala. La hiba de ese ambiente muestro los plaze a todos, y se sacaron unos y se metieron otros. Ma del mazzal, el va\u2019ad de la kehil.la de los maghrebinos, se qued\u00f3 activo \u1e25att\u00e1 hoy en d\u00eda, y decidi\u00f3 de afincar un centro mundial pa muestro patrimonio en una de esas cazzitas que todav\u00eda qued\u00f3 en sus manos.<\/p>\n\n\n Pa traer el proyecto al cabo, el descansado de Don David ‘Amar, el que era el conse\u0135ero del rey Hasan II, apoy\u00f3 al va\u2019ad con munchos chavos. Se esco\u011deron arquitectas de primera clase, entre ellos uno de los muestros, el mentado arquitecta Eli Muyal, pa atawilar una de esas cazzas vie\u0135as, lo que arrisult\u00f3 en el Centro endiamantado, ans\u00ed se haga el mazzal!<\/p>\n\n\n\n El Centro, con su vergel hermozzo, con flores, plantitas, arbol\u00e9s y un pozzo en el medio, es un diamante luzzido de lugar en Jerusal\u00e9n. A mi wueno que hermozzura en todo! El estilo es andaluz-morisco: paredes blancas azzahar con sus arcos decorativos, estuco y madera tallados, azule\u0135os de colores lindos tipic\u00f3s. \u00bfY qui\u00e9n hizo todo este laboro artistic\u00f3, si no artezanos que se trusheron dezde Marruecos? Ellos hizieron los azule\u0135os y tallaron el estuco y la madera, \u1e25atta que parecen una bordadura fina; o\u0135o no mir\u00f3 tal.<\/p>\n\n\n\n Los artezanos \u0135udi\u00f3s en Marruecos eran mentados por sus manos derechas con las alhajas de oro y plata que haz\u00edan, la bordadura fina con filo de oro, y las cozzas de cuero y metal. Estas eran especialidades \u0135udi\u00e1s tipic\u00e1s dezde Espa\u00f1a. Ma por mal toda est\u00e1 sabidur\u00eda de manos derechas se perdi\u00f3. Por mal, ni el tiempo, ni la hora, ni la situaci\u00f3n en Israel dieron la bienvenida a esta sabidur\u00eda. Y ag\u00fcera, llamaremos a Tamar que mos fukee pa hazer estas cozzas invaluables.<\/p>\n\n\n\n El Centro es un lugar cultural y sirve de museo y biblioteca, y tiene una colecci\u00f3n emportante de materia odio-vizual y qadeso de libros raros y objetos artesanales, documentos, fotos, etc. En el Centro se estableci\u00f3 el Instituto de Piyyut\u00edm y Cantos. Ah\u00ed se a\u0135untan los enfechizzados pa ambezzarsen de la \u2018ada marroqu\u00ed de meldar y de paitnear (pa que no se pierda!–ansina lo dir\u00eda Solly Levy!). En los a\u00f1os ultim\u00f3s, se alevant\u00f3 en Israel un inter\u00e9s grande en piyyut\u00edm, y mizmo los que no son reli\u011diozzos est\u00e1n metidos en paitnear piyyut\u00edm!.<\/p>\n\n\n\n Todo esto, y qadeso m\u00e1s en el Centro endiamantado.<\/p>\n\n\n\n (www.north-africa-jewish-heritage-center.org.il)<\/p>\n\n\n\n \u266a \u266a \u266a Glosario \u266a \u266a \u266a<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ans\u00ed se haga el mazzal \u2013<\/strong>Bendicion. <\/strong>Se dice cuando se menciona algo muy bueno y<\/p>\n\n\n\n deseable.<\/p>\n\n\n\n A unos se los cay\u00f3, a otros se los ars\u00f3 \u2013 <\/strong>la buena suerte de unos se compara <\/strong><\/p>\n\n\n\n con la mala suerte de otros. Observaci\u00f3n con amargura sobre las vueltas de<\/strong><\/p>\n\n\n\n la vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n ‘ada<\/strong> – costumbre, tradici\u00f3n<\/p>\n\n\n\n alevant\u00f3 – <\/strong>levant\u00f3<\/p>\n\n\n\n al\u1e25ad<\/strong> – domingo<\/p>\n\n\n\n ans\u00ed se haga el mazzal<\/strong> – bendici\u00f3n: algo muy bueno; esa buena suerte se <\/p>\n\n\n\n desea tambi\u00e9n para nosotros<\/p>\n\n\n\n apa\u00f1aron – <\/strong>acumularon, reunieron<\/p>\n\n\n\n aprestan – <\/strong>sirven<\/strong><\/p>\n\n\n\n apreti\u0135o <\/strong>-estrechura<\/p>\n\n\n\n atawilar <\/strong>– ocuparse de…arreglar<\/p>\n\n\n\n ba’ada – <\/strong>entonces<\/p>\n\n\n\n blanca azzahar <\/strong>– blanco como el azahar<\/p>\n\n\n\n cabo <\/strong>\u2013 fin, realizar<\/p>\n\n\n\n chavos<\/strong> \u2013 fondos<\/p>\n\n\n\n Daca que..-<\/strong> figurad \u2026<\/p>\n\n\n\n disho – <\/strong>dijo<\/p>\n\n\n\n empesi\u0135o<\/strong> – inicio<\/p>\n\n\n\n empobrezza <\/strong>– pobreza<\/p>\n\n\n\n encerri\u0135o – <\/strong>estar cerrado<\/p>\n\n\n\n en\u0135ubilar<\/strong> \u2013 alegrar<\/p>\n\n\n\n ersala <\/strong>\u2013 ayuda de dinero<\/p>\n\n\n\n fera – <\/strong>fuera<\/p>\n\n\n\n fetne\u00f3 – <\/strong>dio cuenta<\/p>\n\n\n\n foq\u00ed<\/strong>– piso<\/p>\n\n\n\n fragu\u00f3<\/strong> – construyo<\/p>\n\n\n\n guebir- <\/strong>jefe de la comunidad, de la \u00e9lite<\/p>\n\n\n\n guezer\u00e1<\/strong> – castigo<\/p>\n\n\n\n \u1e25a\u0135a – <\/strong>cosa, algo<\/p>\n\n\n\n halaqu\u00ed<\/strong> \u2013 he aqu\u00ed<\/p>\n\n\n\n \u1e25atta – <\/strong>hasta<\/p>\n\n\n\n jammear<\/strong> – pensar<\/p>\n\n\n\n \u0135em’ean<\/strong> – re\u00fanen<\/p>\n\n\n\n \u011dente<\/strong> de<\/strong> ma’ala – <\/strong>gente de buen nivel social<\/p>\n\n\n\n kefseadas – <\/strong>feas, desagradable<\/p>\n\n\n\n kehil.l\u00e1 \u2013 <\/strong>comunidad<\/p>\n\n\n\n llama a Tamar que mos fukee<\/strong>– Se dice en situaci\u00f3n dif\u00edcil, para reconocer que no <\/p>\n\n\n\n tiene remedio.<\/p>\n\n\n\n levar <\/strong>\u2013 llevar; lev\u00f3 – llev\u00f3<\/p>\n\n\n\n lev\u00f3 al cabo<\/strong> \u2013 se realiz\u00f3<\/p>\n\n\n\n ma<\/strong> – pero<\/p>\n\n\n\n manadero<\/strong> \u2013 fuente<\/p>\n\n\n\n manos derechas<\/strong> – talentos<\/p>\n\n\n\n meldar – <\/strong>rezar<\/p>\n\n\n\n mentado – <\/strong>famoso<\/p>\n\n\n\n mercar<\/strong>– comprar<\/p>\n\n\n\n morada<\/strong>– domicilio<\/p>\n\n\n\n nonbalde<\/strong> \u2013 con raz\u00f3n<\/p>\n\n\n\n pa<\/strong> – para<\/p>\n\n\n\n paitan\u00edm<\/strong> – cantores <\/p>\n\n\n\n pamorde<\/strong> que- <\/strong>por la raz\u00f3n de, por causa de que<\/p>\n\n\n\n piyyut\u00edm<\/strong> – poemas lit\u00fargicos<\/p>\n\n\n\n preto – <\/strong>horrible<\/p>\n\n\n\n qadeso \u2013 <\/strong>mucho<\/p>\n\n\n\n sajtal.la<\/strong> \u2013 cantidad grande, enorme<\/p>\n\n\n\n shaurear<\/strong> – cnsultar<\/p>\n\n\n\n troc\u00f3<\/strong> -cambi\u00f3<\/p>\n\n\n\n trusheron<\/strong> \u2013 trajeron<\/p>\n\n\n\n va\u2019ad – ayuntamiento<\/p>\n\n\n\n vergel<\/strong> – jard\u00edn<\/p>\n\n\n\n wa – <\/strong>pues<\/p>\n\n\n\n zeman – <\/strong>tiempo<\/p>\n\n\n\n *La pronunciaci\u00f3n de la \u1e24aket\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n En general, la pronunciaci\u00f3n es como el castellano moderno, con las siguientes excepciones:<\/p>\n\n\n\n Los sonidos espec\u00edficos de la \u1e24aket\u00eda, diferente del castellano son<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n \u011c\u011d – <\/strong>Antes de \u00abi\u00bb o \u00abe\u00bb se pronuncia como \u00abj\u00bb francesa (<\/strong>jour).<\/p>\n\n\n\n gh – <\/strong>Se pronunciacomo una \u00abr\u00bb gutural francesa (rue), o una \u00ab\u063a\u00bb \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n \u0124\u0125<\/strong> Se pronuncia como una \u00abh\u00bb aspirada inglesa (home).<\/p>\n\n\n\n \u1e24\u1e25<\/strong> Se pronuncia como una \u00ab\u05d7\u00bb hebrea o \u201c\u062d\u201d \u00e1rabe (\u05d7\u05db\u05dd). El sonido es <\/p>\n\n\n\n parecido a la \u00abjota\u00bb castellana, pero el aire pasa a trav\u00e9s de la parte <\/p>\n\n\n\n profunda de la laringe.<\/p>\n\n\n\n \u0134\u0135<\/strong> Se pronuncia como \u00abj\u00bb francesa (jour)<\/p>\n\n\n\n k – Se pronuncia <\/strong>como en \u00abkarate\u00bb. Se utiliza \u00fanicamente en palabras de <\/p>\n\n\n\n origen hebreo o \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n l.l<\/strong> o \u0140l<\/strong> – \u00abl\u00bb geminada, acentuada, como en Espa\u00f1ol \u00abal lado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Qq<\/strong> Palabras de origen \u00e1rabe (menos en hebreo) se distinguen por la <\/p>\n\n\n\n ausencia de la \u00abu\u00bb despu\u00e9s del \u00abq\u00bb para se\u00f1alar el sonido gutural <\/p>\n\n\n\n (uvular, \u00ab\u0642\u00bb \u00e1rabe), como en las palabras \u00abqailear, qadear\u00bb<\/p>\n\n\n\n Sh\/sh<\/strong> – Se pronuncia como la \u201cch\u201d francesa y la \u00abx\u00bb arcaica espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n (chemise). Para la geminada utilizaremos \u00abssh<\/strong>\u00ab<\/p>\n\n\n\n \u201b – <\/strong>Como \u00ab<\/strong>\u05e2\u00bb hebrea o \u00ab\u0639\u00bb \u00e1rabe (\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd– \u201bolam; za\u201bama) lar\u00edngea <\/p>\n\n\n\n sonora.<\/p>\n\n\n\n Zz <\/strong>– Se pronuncia como la \u00abz\u00bb francesa (z\u00e9ro). En palabras de origen \u00e1rabe o hebreo que se escriben con \u00abzayin\u00bb y tambi\u00e9n en palabras asimiladas en \u1e24aket\u00eda: \u00abcaza, meza, camiza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 2012, NY, Alicia Sisso Raz<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Alicia Sisso Raz (Glosario y reglas de graf\u00eda y de pronunciaci\u00f3n est\u00e1n en la fondina del articul\u00f3 Muestra de la pronunciaci\u00f3n: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i0fe8-mCt78 ) Discu\u00e9s de jammearlo muncho, shawrearlo, y conse\u0135arlo, se llev\u00f3 al cabo en hora wuena y derecha el Centro Mundial David Amar del Patrimonio \u0135udi\u00f3 del Norte de Afric\u00e1 en Jerusal\u00e9n.… Centro Mundial David Amar del Patrimonio \u0134udi\u00f3 del Norte de Afric\u00e1<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":1556,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[35],"class_list":["post-1555","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haketia","tag-documentos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1555"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1555\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1561,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1555\/revisions\/1561"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1556"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/genealogia.com.ar\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Water-fountain-1024x746.jpg\")
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