![\"\"](\"https:\/\/genealogia.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/image-1.jpeg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nEstos d\u00edas en los que munchos sefard\u00edes se est\u00e1n trocando al ortodoxo y el \u02c1olam est\u00e1 en una arrevoltina preta, es menester de hablar del erudito \u1e25aj\u00e1m lustrozzo Rebb\u00ed Eliyahu Benamozegh (1823-1900); nombrado \u201cPlat\u00f3n de los \u0135udi\u00f3s italianos\u201d. Sus padres sefard\u00edes oriundos de Fez, de fam\u00edas validas de ma\u02c1ala de rebbis\u00edm y de mercaderes abastados, ma \u00e9l naci\u00f3 en Livorno. El apellido Benamozegh se topa todav\u00eda encade \u0135udi\u00f3s de Fez, y unos est\u00e1n morando en Israel.<\/p>\n\n\n\n
Livorno, era una cibdad mesjeada sin hiba de nada \u1e25atta que el gran Duque de Medici asent\u00f3 cabesa (exp.), y en 1587 \u00e9l invit\u00f3 a los \u0135udi\u00f3s del mediterr\u00e1neo que vengan pa pozzarsen en la cibdad. Sabiendo bien sabido la faid\u00e1 que los \u0135udi\u00f3s tienen endonde meten sus manos derechas (exp.), <\/em>\u00e9l los dio todos los derechos cibdadanos igual que a los de los sejen\u00edm. Munchos anus\u00edm de Espa\u00f1a y de Portugal, \u0135udi\u00f3s de Marruecos, de Turqu\u00eda y de otras kehil.lot sefarditas del mediterr\u00e1neo se afincaron ah\u00ed. La cibdad creci\u00f3 y se enfloreci\u00f3 (exp.), y volvi\u00f3 a ser un centro emportante de la diaspor\u00e1 sefard\u00ed. Ans\u00ed se haga el mazzal (exp.) <\/em>por la kehil.l\u00e1 \u0135ud\u00eda endiamantada que se enfloreci\u00f3 ah\u00ed. De esa kehil.la luzzida sali\u00f3 el gran pintor del siglo XIX, Amadeo Modigliani, la fam\u00eda Montefiore, y m\u00e1s un \u02c1olam dele\u00eddos y escribidos. Y daca que plazzas en Livorno est\u00e1n nombradas \u2018Piazza Benamozegh\u2019 y \u2018Piazza Att\u00edas\u2019. Cuazi todo los sidur\u00edm y libros reli\u011diozzos de toda la diaspor\u00e1 sefard\u00ed se estampaban en la cibdad de Livorno \u1e25atta la segunda guerra mundial!<\/p>\n\n\n\n Ma por mal, su padre se arranc\u00f3 de la vida (exp.), y Eliyahu Benamozegh chiquitico todav\u00eda. Su t\u00edo, rebb\u00ed Yehud\u00e1 Cor\u00edat, el hermano de su madre, Clara, le rebbe\u00f3 y le ambezz\u00f3. Y vaya por los ambezzamientos y las honduras. Rebb\u00ed Eliyahu Benamozegh era un le\u00f3n en todo: *Tor\u00e1,<\/em> *Talmud, *Midrash,<\/em> *Kabbal\u00e1, y en muncha sabidur\u00eda \u011deneral de las ciencias y de las artes liberales. Durante a\u00f1os, estuvo \u00e9l embebecido con munchos embebecimientos: rebb\u00ed de la kehil.l\u00e1 de Livorno, profesor de teolo\u011d\u00eda en la academia rebbinic\u00e1 de la cibdad, kabbalista, filosofo, ma m\u00e1s que todo, \u00e9l era un humanista fidalgo de pie a cabesa. Pamorde su merecimientos y todas sus ma\u02c1alas, le llamaban \u00abEl Plat\u00f3n de la \u0135uder\u00eda italiana<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Benamozegh escribi\u00f3 libros y articul\u00f3s de mammasut dezde su mancebes en italiano, hebreo y franc\u00e9s. Su obra m\u00e1s emportante es Isra\u00ebl et l’humanit\u00e9<\/em><\/strong>. En este libro \u00e9l prezenta con clarezza sus penserios filosof\u00edc\u00f3s sobre el \u0135uda\u00edzmo y sus relaciones con el \u02c1olam. Par en par escribi\u00f3 sus penserios sobre sabios desferenciados: Maim\u00f3nides y Spinoza; filosof\u00f3s gregos y modernos. En la introducci\u00f3n del libro Benamozegh escribi\u00f3: \u00abIsrael y la humanidad; preba del cosmopolitizmo en los principios del \u0135uda\u00edzmo, los din\u00edm, el meldar, la vocaci\u00f3n, la historia y ideales\u00bb. Siendo un rebb\u00ed piadozzo y reli\u011diozzo, su punto de vista tan humanista y universal parece una rareza en ese zeman. \u00bfA ma hoy en d\u00eda cuede salir de la boca de rebb\u00eds ortodoxas el nombre del amargo de Baruj Spinoza? Dezde que le \u1e25armearon al pobre Spinoza, los ortodoxas ni le enmentan.<\/p>\n\n\n\n Aim\u00e9 Palli\u00e8re, su discipul\u00f3 y el editor de su libro Isra\u00ebl et l’humanit\u00e9<\/strong>, <\/em>escribi\u00f3 que los manaderos que arregaron los penserios filosofic\u00f3s de Benamozegh y su enterpretaci\u00f3n de la Kabbal\u00e1, eran la tradici\u00f3n humanista europea \u0135unto con la tradici\u00f3n de sus ra\u00edces marroqu\u00edes. Esto se ve en particular en sus penserios sobre la Kabbal\u00e1. Alessandro Gueta, especialista de Benamozegh, escribe que la centralidad de la Kabbal\u00e1 en Benamozegh fe \u201cemportada de Marruecos\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Kabbal\u00e1 ha sido dezde siempre apreciada encade todos los sefard\u00edes, iwalito como los estudios talmudic\u00f3s. Ma la Kabbal\u00e1 ha sido central y valida particularmente en la tradici\u00f3n y cultura \u0135udeo-marroqu\u00ed. Benamozegh la consider\u00f3 como \u201cLa forma perfecta del \u0135uda\u00edzmo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Muestros rebbis\u00edm diz\u00edan que es emportante leer el libro de Zohar <\/em><\/strong> todos los d\u00edas. El rebb\u00ed \u1e24ayyim Yosef David Azoulay, el \u2018\u1e24IDA\u2019, (<\/em>Hebron, 1724-1806),<\/em> disho que anque el libro de Zohar<\/em><\/strong> no se cuede entender de corrido como las aguas, es menester leerle todo los d\u00edas, pamorde que ans\u00ed la alma se ame\u0135ora. Su bizabuelo, el rebb\u00ed Abraham Azoulay (Fez, 1570- 1643)<\/em>, y otros rebbis\u00edm validos muestros lo encomendaban s\u00ed o s\u00ed.Ans\u00ed, que es una uzansa dezde antes encade los \u0135udi\u00f3s marroqu\u00edes en particular, y encade todo los sefard\u00edes en \u011deneral. La Kabbal\u00e1 que Benamozegh ambezzaba y sab\u00eda, no es lo que pasa hoy encade munchos por ser za\u02c1ama Kabbal\u00e1. Hoy es un jalteado; el fruto de la arrevoltina que se llama New Age<\/em>, \u2018La Era Nueva\u2019, za\u02c1ama. <\/p>\n\n\n\n Benamozegh escribi\u00f3 que la Kabbal\u00e1 es un sistema filosofic\u00f3 de aspecto espiritual. La Kabbal\u00e1 cuede amen\u0135uriar los problemas del \u02c1olam, y tami\u00e9n es \u00abla forma m\u00e1s cumplida del \u0135uda\u00edzmo\u00bb. El codig\u00f3 etic\u00f3 \u0135udi\u00f3 es practic\u00f3 y apresta pa vivir una vida derecha como el Dio manda, disho Benamozegh. Wa, \u00bfqui\u00e9n si no los profetas muestros, habr\u00edan asegurado estas honduras y principios? Por eso, \u00e9l jamme\u00f3 que el sistema etic\u00e1 \u0135ud\u00eda con sus ma\u02c1alas universales cuede a a\u0135untar toda la sociedad humana, sin que nadie tendr\u00e1 de perdonar sus uzansas ni su reli\u011di\u00f3n! Benamozegh mostra que el \u0135uda\u00edzmo y la sabidur\u00eda moderna no son escuentra uno de la otra. En su zeman, munchos de los \u0135udi\u00f3s europeos iban aleshandosen del \u0135uda\u00edzmo por la emancipaci\u00f3n europea. Ma gracias a los rebbis\u00edm sefard\u00edes relajados, los Sefard\u00edes semos auzados de vivir en armon\u00eda con la religi\u00f3n y con el \u02c1olam dezde la edad de oro en Espa\u00f1a. Es una manz\u00eda grande que tantos sefard\u00edes de hoy est\u00e1n deshando la uzansa sefard\u00ed tan endiamantada y se van detr\u00e1s de los vestimentos pretos y las uzansas tenikuderas de los asquenaz\u00edes.<\/p>\n\n\n\n El \u0135uda\u00edzmo, disho Benamozegh, no ha de ser aizlado y aparte del \u02c1olam, pamorde que lo que a\u0135unta a toda la humanidad es m\u00e1s ferte de lo que mos desparpa\u0135a. Al fin y al cabo, disho \u00e9l, a\u00fan los quistianos respetan el codig\u00f3 de No\u00e9 – las siete mizvot incluidas en la Tor\u00e1 de Mois\u00e9s, y ya es tiempo de empesi\u0135ar un dimes y diretes (exp.) entre los \u0135udi\u00f3s y los quistianos.<\/p>\n\n\n\n Ma por mal, algunos rebbis\u00edm ortodoxas salieron escuentra de sus penserios avansados. Por el otro lado, intelectuales asquenaz\u00edes no pararon mientes en sus teor\u00edas y honduras. Estos le tomaron como un sabio de la Kabbal\u00e1 nam\u00e1s, la que ellos no apreciaban, sin consinter de todas las honduras de Benamozegh. Ma hoy en d\u00eda sus libros y escritos se van tradushiendo en otros idiomas.<\/p>\n\n\n\n Sus penserios valientes y ori\u011dinales no recibieron ning\u00fan merecimiento de parte de rebbis\u00edm ortodoxas. El volumen de cinco libros, Em La-Mikr\u00e1 <\/em><\/strong>essu comentario sobre la Tor\u00e1, basados en punto de vista filolo\u011dic\u00e1, historic\u00e1, filosofic\u00e1 y cientific\u00e1. \u00a1El volumen fe cuazi \u1e25armead\u00f3 por ser, za\u02c1ama una here\u0135\u00eda! \u00a1Y m\u00e1s negregura fe la candela que los rebiss\u00edm de Aleppo echaron en el volumen! Ya se cuede fetnear que el rebb\u00ed Benamozegh no era como todos sus iwuales; \u00a1ad\u00f3le \u00e9l y ad\u00f3le ellos! \u00c9l era un pensador \u011digante; sus embebecimientos espirituales y intelectuales eran un \u02c1olam. Contodo que \u00e9l era muy piadozzo,<\/em> su tolerancia reli\u011diozza no se topaba encade otros rebbis\u00edm. <\/p>\n\n\n\n Ma, mirail\u00f3, que anque sus ideas son tan avanzadas y lustrozzas, sus libros cuazi no est\u00e1n incluidos en los ambezzamientos \u0135udi\u00f3s en las universidades, y por mal que hubo en Siyy\u00f3n, tampoco en Israel son conocidos. Un profesor me disho que Benamozegh no fe incluido en un curso acerca intelectuales \u0135udi\u00f3s del siglo XIX, pamorde que sus penserios no tuvieron influencia. A wed\u00ed a mis lectores queridos, \u00bfA c\u00f3mo los penserios de Benamozegh cueden tener influencia, si no se ofrecen en las clases y si sus libros no se ambezzan en los cursos universitarios? Esa respuesta del profesor me \u0135enne\u00f3, pamorde que es una falacia lo\u011dic\u00e1 arresponder ansina. Esta clase de falacias es conocida en lat\u00edn — Post hoc, ergo propter hoc.<\/em><\/strong> Za\u02c1ama: discu\u00e9s de esto, por lo tanto, debido a esto. Lo que parece un circul\u00f3 sin puerta\u2026En muestra mano es de sacar a este \u1e25aj\u00e1m Sefard\u00ed endiamantado de la escura\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 2010, 2012, Alicia Sisso Raz<\/p>\n\n\n\n Libros por Rebb\u00ed Eliyahu Benamozegh:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Emat Mafgu\u00eda<\/em><\/strong>. Defensa de Rebb\u00ed Leone di Modena.<\/p>\n\n\n\n Gher Zedek.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Ner le-David.<\/em><\/strong> Comentario sobre los Salmos.<\/p>\n\n\n\n Em la-Mikr\u00e1<\/em><\/strong> (Matriz de la Escritura).<\/em> Comentario sobre la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Ta\u02c1am la-Shad.<\/em><\/strong> Argumentando con Samuel David Luzzatto sobre la Kabbal\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Morale Juive et Morale Chr\u00e9tienne<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isra\u00ebl et l’humanit\u00e9. <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Abreviaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n exp. – <\/strong>expresiones<\/p>\n\n\n\n s.e.c. – <\/strong>seg\u00fan el contexto<\/p>\n\n\n\n Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kabbal\u00e1 <\/strong>– Interpretaci\u00f3n m\u00edstica de la <\/em>Tor\u00e1 (<\/strong>del hebreo \u2018recibir\u2019).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Halaj\u00e1<\/strong> – Conjunto de normas que rigen la vida jud\u00eda (del hebreo\u2014\u2018caminar\u2019; \u2018manejar\u2019)<\/em><\/p>\n\n\n\n Midrash<\/strong> – Explicaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los textos religiosos (del hebreo<\/em> \u2018exposici\u00f3n\u2019; <\/em><\/p>\n\n\n\n explicaci\u00f3n\u2019)<\/em><\/p>\n\n\n\n Talmud <\/strong>– Comentarios y explicaciones de la <\/em>Tor\u00e1<\/strong> por los rabinos antiguos que forma el <\/em><\/p>\n\n\n\n texto de la ley jud\u00eda (del hebreo \u2018estudiar\u2019).<\/em><\/p>\n\n\n\n Tor\u00e1 <\/strong>– La ley de Mois\u00e9s (del hebreo \u2018ense\u00f1anza\u2019; doctrina\u2019).<\/em><\/p>\n\n\n\n Zohar – <\/strong> El libro del esplendor. El libro principal de la <\/em>Kabbal\u00e1 <\/strong>(del hebreo \u2018esplendor\u2019)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u02c1adas<\/strong> – costumbres, tradici\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n abastados – <\/strong>bien<\/em> abastecidos<\/em>,<\/p>\n\n\n\n aclarezer<\/strong> – aclarar<\/em><\/p>\n\n\n\n Ad\u00f3le \u00e9l y ad\u00f3le ellos<\/strong> – los dos no se pueden comparar <\/p>\n\n\n\n afincar<\/strong> – establecer<\/em><\/p>\n\n\n\n aizlado<\/strong> – aislado<\/em><\/p>\n\n\n\n a\u0135unta <\/strong>– unifica<\/em><\/p>\n\n\n\n aleshandosen<\/strong> – alej\u00e1ndose<\/em> <\/p>\n\n\n\n ambezzamientos – <\/strong>ense\u00f1anzas<\/em><\/p>\n\n\n\n ambezzar<\/strong> – ense\u00f1ar<\/em> <\/p>\n\n\n\n Ans\u00ed se haga el mazzal – <\/strong>bendici\u00f3n<\/em>: es tan bueno, que se desea una suerte igual<\/em><\/p>\n\n\n\n Ans\u00ed tengamos lo wueno<\/strong> – bendici\u00f3n<\/em>: es tan bueno, que se desea igualmente para todos<\/em><\/p>\n\n\n\n anus\u00edm<\/strong> \u2013 jud\u00edos forcados a convertirse al cristianismo<\/em><\/p>\n\n\n\n Arrancar<\/strong> de la vida<\/strong> – fallecer<\/em><\/p>\n\n\n\n arregaron<\/strong> – regaron<\/em><\/p>\n\n\n\n auzado<\/strong> – acostumbrado<\/em><\/p>\n\n\n\n clarezza<\/strong> – claridad<\/em><\/p>\n\n\n\n consinter<\/strong>– dar cuenta<\/em><\/p>\n\n\n\n crecer y enflorecer<\/strong> \u2013 (exp.) Evolucionar; cambiar a lo mejor<\/p>\n\n\n\n cuede<\/strong> – puede<\/em><\/p>\n\n\n\n cumplida<\/strong> – perfecta<\/em><\/p>\n\n\n\n daca que<\/strong> – figurad<\/em><\/p>\n\n\n\n de corrido <\/strong>– f\u00e1cilmente<\/em><\/p>\n\n\n\n De nantes<\/strong> \u2013 de antes<\/p>\n\n\n\n D<\/strong>e <\/em>talles y maneras <\/strong>(exp.)– variedad<\/em><\/p>\n\n\n\n Del \u02c1adau<\/strong> \u2013 estupendo, de lo mejor<\/em><\/p>\n\n\n\n desferenciado<\/strong> \u2013 excelente, diferente de todo\/ de otros<\/em><\/p>\n\n\n\n desparpa\u0135o – <\/strong>separado<\/em><\/p>\n\n\n\n dimes y diretes<\/strong> – intercambios de ideas y pensamientos<\/em><\/p>\n\n\n\n din\u00edm<\/strong> \u2013las leyes religiosas<\/p>\n\n\n\n discu\u00e9s<\/strong> – despu\u00e9s<\/em><\/p>\n\n\n\n dish\u00f3 <\/strong>dijo<\/em> <\/p>\n\n\n\n diz\u00edan<\/strong> – dec\u00edan<\/em><\/p>\n\n\n\n embebecimietos – <\/strong>actividades<\/em><\/p>\n\n\n\n empesi\u0135ar – <\/strong>iniciar<\/em><\/p>\n\n\n\n encade<\/strong>: – en casa de<\/em><\/p>\n\n\n\n encomendaron<\/strong> \u2013 aconsejaron<\/p>\n\n\n\n Ende mal y ende negro <\/strong>– por desgracia, lamentablemente<\/em><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n endiamantada<\/strong> \u2013 hermosa, excelente<\/em><\/p>\n\n\n\n escuentra<\/strong> – al contrario, en la espalda de<\/em><\/p>\n\n\n\n esplica<\/strong> – explica<\/em><\/p>\n\n\n\n faid\u00e1<\/strong> – \u00e9xito<\/em><\/p>\n\n\n\n fe<\/strong> – fue<\/em><\/p>\n\n\n\n fetnear<\/strong> – dar cuenta<\/em><\/p>\n\n\n\n fidalgo<\/strong> – hidalgo<\/em><\/p>\n\n\n\n fi\u0135aimiento<\/strong> – vista<\/em><\/p>\n\n\n\n Filo por agu\u0135a<\/strong> – en<\/em> detalles<\/em><\/p>\n\n\n\n \u1e25armear<\/strong> \u2013 excomulgar<\/em> <\/p>\n\n\n\n \u1e25a\u0135a<\/strong> \u2013 cosa, asunto, negocios (del arabe.)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u1e25aj\u00e1m<\/strong> – sabio<\/em><\/p>\n\n\n\n